نيبيرو الطارق

المهدي المنتظر والنجم المذنب الاحمر ، والسفياني ، وأخنس  مصر

ظهور المذنب الاحمر ذو الذنب من المشرق

تعرف علي صحابي مصر من هنا

https://wbaseem.wordpress.com/2015/08/08/هذا-هو-صحابي-مصر-وصاحب-مصر

من العلائم البارزة على اقتراب ظهور المهدي المنتظر عليه السلام، ظهور نجم مذنب في السماء، يخرج من ناحية المشرق ويقترب من الأرض إلى الدرجة التي يبدو فيه كهيئة القمر في إضاءته ليلة البدر، وله ذنب يرى بوض…وح. فإذا انعطف المذنب كاد أن يلتقي رأسه بذنبه كهيئة الطوق

https://wbaseem.wordpress.com/2013/05/17/تفسير-مختلف-لسوره-الطارق-،الكوكب-الاح/

الكثير من الاحاديث للرسول ص والصحابه واهل البيت بل والانجيل والتوراه ونوستراداموس في كتابه القرون ، بل لاتوجد حضاره علي الكره الارضيه الا وذكرت هذا النجم المذنب وحذرت منه وتؤكد بآنه سوف يآتي مذنب من الشرق (هذا مستحيل علميا) لان حركه الكواكب والنجوم من الغرب للشرق ،  وسيكون احمر اللون وله ذنب وسيلتف ويرجع من حيث اتي حتي يكاد طرفيه ان يلتقوا

انظر ايضا التفسير العلمي لشروق الشمس من مغربها وتوقف الارض عن الدوران

وايضا ذكر الزمان (قبل ظهور المهدي) الذي نعرف انه هذا الزمان من العلامات ، ولم يتبقي الا ذكر اسم المذنب ومده فلكه وقد ظهر هذا المذنب الان وهو الوضع الذي تستميت من اجله الدول الكبري لاخفاؤه وانطبقت عليه جميه الاوصاف واسمه نيبيرو ومده فلكه ٣٦٥٧ سنه وظهر اخر مره وقت خروج سيدنا موسي وبني اسرائيل من مصر

تحذير هام جدا   بتاريخ

12/9/2014

وصول الطارق نيبيرو وهذا لايحتاج لتآكيد ؟

مدار الطارق نيبيرو من اربعه ابعاد

https://wbaseem.wordpress.com/2013/05/14/is-egyptian-history-being-tampered-with-هل-تم-التلاعب-بالتاريخ-المصري-2/

حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول: “عندما يصل ملك العباسيين إلى خراسان سيكون هذا أحد علامات ظهور المهدي المنتظر حيث سيظهر من الشرق قرن له سنان ينشر النور.”

ولشرح السنان لابد ان نتطرق للسنين ومثال ذلك:

{ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات} والتفسير الشائع هنا هو :أي اختبرناهم وامتحناهم وابتليناهم   بالسنين وهي سنين الجوع بسبب قلة الزروع، ونقص من الثمرات .

،مع ان معني كلمه “سنين” في المعجم هي: السَّنينُ – سَنينُ: السَّنينُ : ما يَسقُطُ من المِسَنُّ أَو الحَجَر إِذا حَكَكتْهُ . و السَّنينُ الأَرضُ التي أُكِلَ نَبَاتُها . و السَّنينُ التِّرْبُ واللِّدَةُ

فنجد هنا ان المقصود بكلمه السنين هنا الاحجار والغبار والاتربه وكافه المخلفات الفضائيه التي تدور في حزام حول الطارق والتي سوف تتساقط علي الارض وقت عبور النجم، حيث ان قصه سيدنا موسي لم تآخذ سنين فكانت احداثها متسلسله وبسرعه وبدآت وانتهت في شهور. ومن ذلك يتضح ان السنين هنا اي الاحجار والاتربه المتساقطه من السماء التي دمرت الحرث وكثير من النسل

ايضا كلمه آخذنا هنا تدل علي البغته فكيف تكون البفته في سنوات ؟.

ومن العوامل ايضا التي كانت السبب في هلاك المزروعات هو انه وقت الخروج حدث انفجار بركاني عظيم معروف تاريخيا في جزر اليونان ادي الي تغطيه سماء الكره الارضيه بالغبار البركاني السام للانسان والزرع واستمر ذلك لاسابيع. وكانت الحمم البركانيه في باطن الارض قد تسببت في احمرار نهر النيل عندما مزجت به وذلك قبل الانفجار البركاني الذي كان ايضا نتيجه لعبور النجم من سماؤنا الدنيا.

ويؤكد ذلك حديث الرسول صلي الله علي واله وسلم

والسنان هنا هو الرمح او النصل الذي سترمي به الارض ،تماما كما جاء في الانجيل عن السهام من النار الذي سوف يرمي بها اخر الزمان.

معنى الاسم سنان : نصل الرمح، و- حجر يسن به

اذا السنان هو الحجر الذي يسن به والسنين هو الغبار الناتج عن هذا السن

روى ابن طاووس نقلا عن نعيم بن حماد، قال: (علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهر في جوف السماء، ونجم يطلع من المشرق يضيء كالقمر ليلة البدر ثم ينعقد)، وفي رواية ثانية: (يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي لـه ذنب يضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر)، وذكر الشيخ المفيد رضوان الله عليه في إرشاده: (..وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر، ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه…)، وعن ابن مسعود، قال:تكون علامة في صفر تبتدء بنجم لـه ذنب)

وقال رسول الله ص في حديث له عن بغداد اذا عقد الجسر بأرضها وطلعت النجوم ذات الذوائب من المشرق هناك يقتل على جسرها كتائب) الملاحم والفتن وعن الامام الصادق قال ( يظهر المهدي بعد غيبة مع طلوع النجم الاحمر …..وخسف الزوراء أي بغداد) بشارة الاسلام ص189

وفي رواية ثانية: (يطلع نجم …من المشرق قبل خروج المهدي لـه ذنب يضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر قال (طلوع الكوكب المذنب يفزع العرب وهو نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه وتظهر حمرة في السماء وتنتشر في افاقها

https://wbaseem.wordpress.com/2013/05/19/king-tut-curse-revealed-اكتشاف-سر-لعنه-توت-عنخ-امون-2/

عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “يطلع كوكب في آخر الزمان من المشرق، يكون في ذلك العام صيحة في رمضان
يموت فيها سبعون ألفاً، ويعمى سبعون ألفاً، ويتيه سبعون ألفاً، ويخرس سبعون ألفاً، وينفتق سبعون ألف عذراء، ويصعق سبعون ألفاً، ويصم سبعون ألفاً، قيل يا رسول الله ما تأمرنا إن كان ذلك؟ قال: عليكم بالصدقة والصلاة والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن، قيل يا رسول الله: ما علامة ذلك ألا يكون في تلك السنة؟
قال: إذا مضى النصف من رمضان ولم يكن فقد أمنت

السنة”.
ترتيب الأمالي الخميسية محيي الدين العبشمي

قال ابو هريرة رضي الله عنه (( حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين , أما احدهما فقد بثثته وأما الاخر فلو بثثته قُطع هذا البلعوم)) رواه البخاري في صحيحه
وقد ذكر ابن حجر في فتح الباري ان ابا هريرة كان يعلم أسماء الامراء والسلاطين واسماء ابائهم وقد كتم ابو هريرة ذلك العلم ثم تحدث به قبل موته تأثما ان يكون كتم علما
ففي روايه قيل منسوبة الي ابو هريرة رضي الله عنه موجوده في دار الكتب الاسلامية بكتبخانة الترك في اسطانبول يقول فيها

وفي عقود الهجرة الالف واربعمائة واعقد اثنين أو ثلاثا … يخرج المهدي الامين ويحارب كل الكون يجمعون له الضالون والمغضوب عليهم والذين مردوا علي النفاق في بلاد الاسراء والمعراج عند جبل مجدون

حدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن عفان ، حدثنا أحمد بن ثابت ، حدثنا سعيد بن عثمان 
حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا خالد بن سلام ، عن يحيى الدهني ، عن حجاج ، عن الأحوص ، عن كثير بن مرة ، عن كعب ، قال :
” تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتفزع اليقظان ،
وفي شوال مهمهة ، وفي ذي القعدة المعمعة ، وفي ذي الحجة يسلب الحاج والعجب كل العجب بين جمادى ورجب ، قيل : وما هو ؟ قال :
خروج أهل المغرب على البراذين الشهب يستبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون ، وخروج السفياني ،
يكون له وقعة بقرقيسياء ووقعة بعاقرقوب يسبى فيها الولدان يقتل فيها مائة ألف كلهم أمير وصاحب سيف محلى
السنن الواردة في الفتن للداني

روي نعيم بن حماد بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (في رمضان ايه في السماء كعمود ساطع , وفي شوال البلاء وفي ذي القعده الفناء وفي ذي الحجه ينتهب الحاج والمحرم ما المحرم ) …

وقال صلى الله عليه وسلم (يكون صوت في رمضان ومعمعه في شوال وفي ذي القعده تجاذب القبائل,وعامئذن ينتهب الحاج وتكون ملحمه عظيمه بمنى يكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء وهم على جمره العقبه

وقال صلى الله عليه وسلم(اذا كانت صيحه في رمضان فانه يكون معمعه في شوال قلنا: وما الصيحه يا رسول الله؟ قال: هذه في النصف من رمضان ليله جمعه فتكون هده توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليله جمعه في سنه كثيره الزلازل فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتكم وأغلقو ابوابكم وسدو كواكم ودثرو انفسكم وسدوا اذانكم فاذا احسستم بالصيحه فخروا لله سجدًا، وقولوا سبحان الله القدوس، سبحان الله القدوس، ربنا القدوس فمن يفعل ذلك نجا، ومن لم يفعل ذلك هلك) رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن

خراب البصره ومصر علامه لظهور المهدي المنتظر

عن ابن مسعود قال تكون علامة في صفر ويبتدأ نجم له ذناب 

وسؤل الامام معلم السبطين يحيى بن عقب عما سيكون في سائر البلاد وسبب خرابها .. فاجاب شعرا 

ويظهر في السماء عظيم نجم له ذنب كمثل الرمح عالي 

ويقول الامام علي كرم الله وجهه :

ويظهر في السماء نجم عظيم له ذنبان ذو شعب طوال 

وعن الوليد قال : بلغني عن كعب قال : يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب.

( الفتن لابن حماد 620

السنن الواردة في الفتن للداني » بَابُ مَا جَاءَ فِي خَرَابِ الْبَصْرَةِ : ” إِنَّ أَسْرَعَ الأَرَضِينَ خَرَابًا الْبَصْرَةُ وَمِصْرُ ” , فَقُلْتُ : وَمَا يُخَرِّبُهُمَا وَفِيهِمَا عُيُونُ الرِّجَالِ وَالأَمْوَالِ ؟ فَقَالَ : ” يُخَرِّبُهُمَا الْقَتْلُ الأَحْمَرُ , وَالْجُوعُ الأَغْبَرُ , كَأَنِّي بِالْبَصْرَةِ كَأَنَّهَا نَعَامَةٌ جَاثِمَةٌ , وَأَمَّا مِصْرُ فَإِنَّ نِيلَهَا يَنْضَبُ , أَ…وْ قَالَ : يَيْبَسُ , فَيَكُونُ ذَلِكَ خَرَابَهَا ” . (حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَهْزَادَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ ، إِمْلاءً ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْمَثْجُورُ بْنُ غَيْلانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَهُ أَنَا وَأَبِي مِنَ الْمَسْجِدِ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّ.

المهدي المنتظر والسفياني

(إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر. فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا. فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الاكباد من الوادي اليابس، حتى يستوي على منبر دمشق . فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي) غيبة النعماني:‍ 305.

ادا اختلف الرمحان يعني الان والله اعلم

وستصبح افريقيا هي الملاذ الامن قبل وبعد التغير القطبي لانها تتكون من قطعه واحده من الجرانيت الصلب ، حيث ستبدآ هجره الكثير من دول اوروبا وغرب افريقيا الي مصر وستصبح اثيوبيا من الدول العظمي لما سيؤل اليه موقعها الجغرافي الجديد واتخاذ العديد من الدول المتقدمه اثيوبيا كقاعده لهم

https://wbaseem.wordpress.com/2013/05/22/غرق-هيركيليون-والاسكندريه-والكوفه-وا/.

https://www.facebook.com/pages/المهدي-المنتظر/243480369019591

وقد اجتهد البعض في الماضي وحاول شرح الوقايه المحمديه بطريقه غير صحيحه ولكن اصحح واقول انه في الحديث طلب الرسول ص من المسلمين الدخول الي المنازل وغلق الابراب والنوافذ ولبس الكثير من الملابس وسد الاذنين والسجود لانه اثناء التغير القطبي ستتحرك قشره الكره الارضيه بسرعه هائله ولك ان تخيل نفسك انك واقف علي رجليك علي ظهر سياره فاذا اندفعت السياره بآقصي سرعه فجآه فستنقلب ولكن اذا اخذت وضع السجود فستكون انت والارض قطعه واحد وآثناء ذلك التحرك ستخترق فشره الارض سرعه الصوت بما ينتج عنه انفجار عظيم ، والملابس لان الجزيره العربيه سينتقل وضعها الجغرافي الي الشمال الشرقي لتصبح تقريبا مكان سويسرا الان

حديث الاخنس في مصر والمهدي المنتظر

حدثني كعب بن علقمة قال : سمعت أبا النجم يقول : إنه سمع أبا ذر يقول : إنه سمع رسول الله يقول
* : تهذيب ابن عساكر : ج 4 ص 147 – 148 – وقال ” وأخرج ابن إسحاق ، عن محمد بن أسد الخشني ، عن الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن كعب بن علقمة قال : حدثني حسان قال : سمعت أبا ذر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ”

سيكون بمصر رجل من قريش ، أخنس ، يلي سلطانا ثم يغلب عليه ، أو ينزع منه ، فيفر إلى الروم ، فيأتي بهم إلى الإسكندرية ، فيقاتل أهل الاسلام بها ، فذلك أول الملاحم

وقال ” ورواه غيره عن الوليد ، فأدخل بين حسان وأبي ذر أبا النجم ، وزاد فيه : ” سيكون بمصر رجل من بني أمية

ورآي الشخصي، اعتقد انه جمال مبارك اوشخص تنطبق عليه هذه الروايه، ايضا هو حامل للجنسيه البيرطانيه من والدته سوزان مبارك. والارجح ان ذلك لن يكون  الا بعد الدمار الذي سيتسسب به الطارق عند عبوره، الفوضي التي ستدخل فيها البلاد:

فقد روى نعيم بن حماد (1342) بسنده عن عبد الله بن عمرو قال : 

إذا رأيت أو سمعت برجل من أبناء الجبابرة بمصر له سلطان يغلب على سلطانه ثم يفر إلى الروم فذلك أول الملاحم يأتي بالروم إلى أهل الإسلام

، فقيل له : إن أهل مصر سيسبون فيما أخبرنا وهم إخواننا أحق ذلك؟ قال : نعم إذا رأيت أهل مصر قد قتلوا إماماً بين أظهرهم فاخرج إن استطعت ولا تقرب القصر فإن بهم يحل السباء” وهذا الخبر هو الذي ذكره نعيم بن حماد نفسه بعد حديث الأخنس واختفي في كثير من الروايات

1. الأخْنَسُ – أخْنَسُ :
   الأخْنَسُ : الأسد .
   و الأخْنَسُ القُرَاد .
   المعجم: المعجم الوسيط
2. أخنس :
   1 – أخنس من تأخر أنفه عن وجهه مع ارتفاع في الأرنبة ، جمع : خنس ، مؤنث خنساء . 2 – أخنس الأسد .
   المعجم: الرائد
3. أخنس – إخناسا:
   1 – أخنسه عنه : حبسه ، منعه . 2 – أخنسه عنه : أخره . 3 – أخنس : أوعار الطريق : جاوزها .
   المعجم: الرائد
4. خنِسَ يَخنَس ، خَنَسًا ، فهو أخنس :
   • خنِس الرَّجلُ انخفضت قصبة أنفه مع ارتفاع قليل في طرف الأنف ” خنِس أنفُ الزِّنجيّ ، – أنفٌ أخنسُ “.
   • خنِست القدمُ : انبسط باطنُها .
   المعجم: اللغة العربية المعاصر
5. أخنسُ :
   جمع خُنْس ، مؤ خنساءُ : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خنِسَ .

تجميع مخطوطات المهدي المنتظر

اضافه عن ماقيل في ظهور السفياني

حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” السَّابِعُ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْكُفْرِ فَلا يُجِيبُونَهُ ، فَيَقُولُ لَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ : تُرِيدُ أَنْ تُخْرِجَنَا مِنْ مَعَايشِنَا ؟ فَيَقُولُ : إِنِّي أَسِيرُ فِيكُمْ بِسِيرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ ، فَيَقْتُلُهُ عُدُولُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فَإِذَا وَثَبَ عَلَيْهِ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ” . فَذَكَرَ اخْتِلافًا طَوِيلا إِلَى خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ .

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ ، وَغَيْرُهُ ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : ” السُّفْيَانِيُّ مِنْ وَلَدِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، رَجُلٌ ضَخْمُ الْهَامَةِ ، بِوَجْهِهِ آثَارُ جُدَرِيٍّ ، وَبِعَيْنِهِ نُكْتَةُ بَيَاضٍ ، يَخْرُجُ مِنْ نَاحِيَةِ مَدِينَةِ دِمَشْقَ فِي وَادٍ يُقَالُ لَهُ وَادِي الْيَابِسِ ، يَخْرُجُ فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ ، مَعَ رَجُلٍ مِنْهُمْ لِوَاءٌ مَعْقُودٌ ، يَعْرِفُونَ فِي لِوَائِهِ النَّصْرَ ، يَسِيرُ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى ثَلاثِينَ مِيلا ، لا يَرَى ذَلِكَ الْعَلَمَ أَحَدٌ يُرِيدُهُ إِلا انْهَزَمَ ” .

حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : ” يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ أَبِي سُفْيَانَ فِي الْوَادِيِ الْيَابِسِ فِي رَايَاتٍ حُمْرٍ ، دَقِيقُ السَّاعِدَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ ، طَوِيلُ الْعُنُقِ ، شَدِيدُ الصُّفْرَةِ ، بِهِ أَثَرُ الْعِبَادَةِ ” .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ التَّنُوخِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : ” إِذَا اخْتَلَفَتِ الرَّايَاتُ السُّودُ فِيمَا بَيْنَهُمْ أَتَاهُمُ الرَّايَاتُ الصُّفْرُ ، فَيَجْتَمِعُونَ فِي قَنْطَرَةِ أَهْلِ مِصْرَ ، فَيَقْتَتِلُ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ الْمَغْرِبِ سَبْعًا ، ثُمَّ تَكُونُ الدَّبْرَةُ عَلَى أَهْلِ الْمَشْرِقِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ ، فَيَقَعُ بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ الْمَغْرِبِ شَيْءٌ ، فَيَغْضَبُ أَهْلُ الْمَغْرِبِ ، فَيَقُولُونَ : إِنَّا جِئْنَا لِنَنْصُرَكُمْ ثُمَّ تَفْعَلُونَ مَا يَفْعَلُونَ ؟ وَاللَّهِ لَيُخَلِّيَنَّ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَهْلِ الْمَشْرِقِ فَيَنْهَبُونَكُمْ ، لِقِلَّةِ أَهْلِ الشَّامِ يَوْمَئِذٍ فِي أَعْيُنِهِمْ ، ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ وَيَتْبَعُهُ أَهْلُ الشَّامِ فَيُقَاتِلُ أَهْلَ الْمَشْرِقِ ” .

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” إِذَا عَبَرَ السُّفْيَانِيُّ الْفُرَاتَ ، وَبَلَغَ مَوْضِعًا ، يُقَالُ لَهُ : عَاقَرْقُوفَا ، مَحَا اللَّهُ الإِيمَانَ مِنْ قَلْبِهِ ، فَيَقْتُلُ بِهَا إِلَى نَهْرٍ ، يُقَالُ لَهُ : الدُّجَيْلُ سَبْعِينَ أَلْفًا مُتَقَلِّدِينَ سُيُوفًا مُحَلاةً ، وَمَا سِوَاهُمْ أَكْثَرُ مِنْهُمْ ، فَيَظْهَرُونَ عَلَى بَيْتِ الذَّهَبِ فَيَقْتُلُونَ الْمُقَاتِلَةَ وَالأَبْطَالَ وَيَبْقُرُونَ بُطُونَ النِّسَاءِ ، يَقُولُونَ لَعَلَّهَا حُبْلَى بِغُلامٍ ، وَتَسْتَغِيثُ نِسْوَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى شَاطِئِ دِجْلَةٌ إِلَى الْمَارَّةِ ، مِنْ أَهْلِ السُّفُنِ يَطْلُبْنَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَحْمِلُوهُنَّ حَتَّى يُلْقُوهُنَّ إِلَى النَّاسِ ، فَلا يَحْمِلُوهُنَّ بُغْضًا بِبَنِي هَاشِمٍ ، فَلا تَبْغَضُوا بَنِي هَاشِمٍ ، فَإِنَّ مِنْهُمْ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ ، وَمِنْهُمُ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ ، فَأَمَّا النِّسَاءُ ، فَإِذَا جَنَّهُنَّ اللَّيْلُ أَوَيْنَ إِلَى أَغْوَرِهَا مَكَانًا مَخَافَةَ الْفُسَّاقِ ، ثُمَّ يَأْتِيهِمُ الْمَدَدُ مِنَ الْبَصْرَةِ حَتَّى يَسْتَنْقِذُوا مَا مَعَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الذَّرَارِي وَالنِّسَاءِ مِنْ بَغْدَادَ وَالْكُوفَةِ” .

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ : ” يَخْرُجُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : السُّفْيَانِيُّ فِي عُمْقِ دِمَشْقَ ، وَعَامَّةُ مِنْ يَتْبَعُهُ مِنْ كَلْبِ ، فَيَقْتُلُ حَتَّى يَبْقَرَ بُطُونَ النِّسَاءِ ، وَيَقْتُلُ الصِّبْيَانَ ، فَتَجْمَعُ لَهُمْ قَيْسٌ ، فَيَقْتُلُهَا حَتَّى لا يُمْنَعُ ذَنَبَ تَلْعَةٍ ، وَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فِي الْحَرَّةِ ، فَيَبْلُغُ السُّفْيَانِيَّ ، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِ جُنْدًا مِنْ جُنْدِهِ ، فَيَهْزِمُهُمْ ، فَيَسِيرُ إِلَيْهِ السُّفْيَانِيُّ بِمَنْ مَعَهُ ، حَتَّى إِذَا صَارَ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ ، خُسِفَ بِهِمْ ، فَلا يَنْجُو مِنْهُمْ إِلا الْمُخْبِرُ عَنْهُمْ ” . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

صوره حديثه حصريه لن تجدها في اي موقع اخر

 إضافه في ما قيل عن ظهور النجم الاحمر المذنب 

(حديث مرفوع) (حديث موقوف) قَالَ  عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ  : وَبَلَغَنِي أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  ” فِي رَمَضَانَ آيَةٌ فِي السَّمَاءِ كَعَمُودٍ سَاطِعٍ ، وَفِي شَوَّالٍ الْبَلاءُ ، وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ الْفَنَاءُ ، وَفِي ذِي الْحِجَّةِ يُنْتَهَبُ الْحَاجُّ الْمُحْرِمُ ، وَمَا الْمُحْرِمُ ؟ ”  .

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا  ابْنُ وَهْبٍ  ، عَنْ  مَسْلَمَةَ بْنِ عُلَيٍّ  ، عَنْ  قَتَادَةَ  ، عَنْ  سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ  ، عَنْ  أَبِي هُرَيْرَةَ  رضى اللَّهُ عَنْهُ ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :  ” تَكُونُ آيَةٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، ثُمَّ تَظْهَرُ عِصَابَةٌ فِي شَوَّالٍ ، ثُمَّ تَكُونُ مَعْمَعَةٌ فِي ذِيِ الْقَعْدَةِ ، ثُمَّ يُسْلَبُ الْحَاجُّ فِي ذِيِ الْحِجَّةِ ، ثُمَّ تُنْتَهَكُ الْمَحَارِمُ فِي الْمُحْرِمِ ، ثُمَّ يَكُونُ صَوْتٌ فِي صَفَرٍ ، ثُمَّ تَنَازُعُ الْقَبَائِلِ فِي شَهْرَيْ رَبِيعٍ ، ثُمَّ الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ بَيْنَ جُمَادَى وَرَجَبٍ ، ثُمَّ نَاقَةٌ مُقْتِبَةٌ خَيْرٌ مِنْ دَسْكَرَةٍ تَغِلُّ مِائَةَ أَلْفٍ ”  . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نُعَيْمٌ : لا أَعْلَمُ إِلا أَنِّي سَمِعْتُ مِنَ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلِيٍّ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ قَتَادَةَ رَجُلٌ .

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا  الْوَلِيدُ  ، عَنْ  عَنْبَسَةَ الْقُرَشِيِّ  ، عَنْ  سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ  ، عَنْ  شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ  ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :  ” يَكُونُ فِي رَمَضَانَ صَوْتٌ ، وَفِي شَوَّالٍ مَهْمَهَةٌ ، وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَحَازُبُ الْقَبَائِلِ ، وَفِي ذِي الْحِجَّةِ يُنْتَهَبُ الْحَاجُّ ، وَفِي الْمُحَرَّمِ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : أَلا إِنَّ صَفْوَةَ اللَّهِ مِنْ خَلْقِهِ فُلانٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ”  .

(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا  أَبُو يُوسُفَ  ، عَنْ  مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ  ، عَنْ  عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ  ، عَنْ  أَبِيهِ  ، عَنْ  عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ :  ” يَحُجُّ النَّاسُ مَعًا ، وَيُعْرَفُونَ مَعًا عَلَى غَيْرِ إِمَامٍ ، فَبَيْنَا هُمْ نُزُولٌ بِمِنًى إِذْ أَخَذَهُمْ كَالْكَلْبِ فَتَنَادَتِ الْقَبَائِلُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، فَاقْتَتَلُوا حَتَّى تَسِيلَ الْعَقَبَةُ دَمًا ”  .

(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا  أَبُو يُوسُفَ  ، عَنْ  مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ  ، عَنْ  عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ  ، عَنْ  أَبِيهِ  ، عَنْ  عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ :  ” يَحُجُّ النَّاسُ مَعًا ، وَيُعْرَفُونَ مَعًا عَلَى غَيْرِ إِمَامٍ ، فَبَيْنَا هُمْ نُزُولٌ بِمِنًى إِذْ أَخَذَهُمْ كَالْكَلْبِ فَتَنَادَتِ الْقَبَائِلُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، فَاقْتَتَلُوا حَتَّى تَسِيلَ الْعَقَبَةُ دَمًا ”  .

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا  أَبُو عُمَرَ  ، عَنِ  ابْنِ لَهِيعَةَ  ، قَالَ : حَدَّثَنِي  عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ حُسَيْنٍ  ، عَنْ  مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ  ، عَنْ  أَبِيهِ  ، عَنِ  الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ  ، عَنِ  ابْنِ مَسْعُودٍ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :  ” إِذَا كَانَتْ صَيْحَةٌ فِي رَمَضَانَ فَإِنَّهُ يَكُونُ مَعْمَعَةٌ فِي شَوَّالٍ ، وَتَمْيِيزُ الْقَبَائِلِ فِي ذِيِ الْقَعْدَةِ ، وَتُسْفَكُ الدِّمَاءُ فِي ذِيِ الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمِ ، وَمَا الْمُحَرَّمُ ” . يَقُولُهَا ثَلاثًا ، ” هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ، يُقْتَلُ النَّاسُ فِيهَا هَرْجًا هَرْجًا ” . قَالَ : قُلْنَا : وَمَا الصَّيْحَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ” هَدَّةٌ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ جُمُعَةٍ ، فَتَكُونُ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ ، وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ ، وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهِنَّ ، فِي لَيْلَةِ جُمُعَةٍ ، فِي سَنَةٍ كَثِيرَةِ الزَّلازِلِ ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَادْخُلُوا بُيُوتَكُمْ ، وَاغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ ، وَسُدُّوا كُوَاكُمْ ، وَدِثِّرُوا أَنْفُسَكُمْ ، وَسُدُّوا آذَانَكُمْ ، فَإِذَا حَسَسْتُمْ بِالصَّيْحَةِ فَخِرُّوا لِلَّهِ سُجَّدًا ، وَقُولُوا : سُبْحَانَ الْقُدُّوسِ ، سُبْحَانَ الْقُدُّوسِ ، رَبُّنَا الْقُدُّوسُ ، فَإِنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ نَجَا ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ هَلَكَ ”  .

(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا  شَيْخٌ  مِنَ الْكُوفِيِّينَ ، عَنْ  لَيْثٍ  ، عَنْ  شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ  ، عَنْ  أَبِي هُرَيْرَةَ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :  ” فِي رَمَضَانَ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ ، وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهَا ، وَفِي شَوَّالٍ مَهْمَهَةٌ ، وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَمْشِي الْقَبَائِلُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَفِي ذِي الْحِجَّةِ تُهَرَاقُ الدِّمَاءُ ، وَفِي الْمُحَرَّمِ وَمَا الْمُحَرَّمُ ؟ ” . يَقُولُهَا ثَلاثًا ، قَالَ : ” وَهُوَ عِنْدَ انْقِطَاعِ مُلْكِ هَؤُلاءِ ”  .

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا  عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ  ، عَنْ  جَرِيرِ بْنِ عُثْمَانَ  ، عَنْ  سَلْمَانَ بْنِ سُمَيْرٍ  ، عَنْ  كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ  ، قَالَ :  ” آيَةُ الْحِدْثَانِ فِي رَمَضَانَ ، وَالْهَيْشُ فِي شَوَّالٍ ، وَالنَّزَائِلُ فِي ذِيِ الْقَعْدَةِ ، وَالْمَعْمَعَةُ فِي ذِيِ الْحِجَّةِ ، وَآيَةُ ذَلِكَ عَمُودٌ سَاطِعٌ فِي السَّمَاءِ مِنْ نُورٍ ”  .

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا  عَبْدُ الْقُدُّوسِ  ، عَنْ  عَبْدَةَ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ  ، عَنْ أَبِيهَا  خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ  ، قَالَ :  ” إِذَا رَأَيْتُمْ عَمُودًا مِنْ نَارٍ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي السَّمَاءِ فَأَعِدُّوا مِنَ الطَّعَامِ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنَّهَا سَنَةُ جُوعٍ ”  .

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا  عَبْدُ الْقُدُّوسِ  ، عَنِ  ابْنِ عَيَّاشٍ  ، عَنِ  الْوَلِيدِ بْنِ عَبَّادٍ  ، عَنْ  شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ  ، قَالَ :  ” الْحَدَثُ فِي رَمَضَانَ ، وَالْمَعْمَعَةُ فِي شَوَّالٍ ، وَالتَزَايلُ فِي ذِيِ الْقَعْدَةِ ، وَضَرْبُ الرِّقَابِ فِي ذِيِ الْحِجَّةِ ، وَفِي ذَلِكَ الْعَامِ يُغَارُ عَلَى الْحَاجِّ ”  .

(حديث مقطوع) قَالَ  الْوَلِيدُ  : وَبَلَغَنِي عَنْ  كَعْب  ، أَنَّهُ قَالَ :  ” قَحْطٌ فِي الْمَشْرِقِ ، وَوَاهِيَةٌ فِي الْمَغْرِبِ ، وَحُمْرَةٌ فِي الْجَوْفِ ، وَمَوْتٌ فَاشٍ فِي الْقِبْلَةِ ”  .

(حديث موقوف) (حديث مرفوع) قَالَ  ابْنُ لَهِيعَةَ  : فَأَخْبَرَنِي  عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ  ، عَنْ  مَكْحُولٍ  ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  ” فِي السَّمَاءِ آيَةٌ لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا أَوْ بَقِيَتَا ، وَفِي شَوَّالٍ الْمَهْمَةُ ، وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ الْمَعْمَعَةُ ، وَفِي ذِي الْحِجَّةِ النَّزَائِلُ ، وَفِي الْمُحَرَّمِ وَمَا الْمُحَرَّمُ ؟ ”  .

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا  رِشْدِينُ  ، عَنِ  ابْنِ لَهِيعَةَ  ، عَنْ  عَبْدِ الْغَفَّارِ  ، عَنْ  سُفْيَانَ الْكَلْبِيِّ  ، قَالَ :  ” فِي سَبْعٍ الْبَلاءُ ، وَفِي ثَمَانٍ الْفَنَاءُ ، وَفِي تِسْعٍ الْجُوعُ ”  .

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا  الْوَلِيدُ  ، عَنْ  صَدَقَةَ بْنِ يَزِيدَ  ، عَنْ  قَتَادَةَ  ، عَنْ  سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ  ، قَالَ :  ” يَأْتِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ زَمَانٌ يَكُونُ مِنْهُ صَوْتٌ فِي رَمَضَانَ ، وَفِي شَوَّالٍ تَكُونُ مَهْمَهَةٌ ، وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَنْحَازُ فِيهَا الْقَبَائِلُ إِلَى قَبَائِلِهَا ، وَذُو الْحِجَّةِ يُنْهَبُ فِيهِ الْحَاجُّ ، وَالْمُحَرَّمُ وَمَا الْمُحَرَّمُ ؟ ”  .

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا  أَبُو يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ  ، عَنْ  عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ  ، عَنْ  عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ  ، عَنْ  أَبِيهِ  ، عَنْ  جَدِّهِ  ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :  ” يَكُونُ صَوْتٌ فِي رَمَضَانَ ، وَمَعْمَعَةٌ فِي شَوَّالٍ ، وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَحَازُبُ الْقَبَائِلِ ، وَعَامَئِذٍ يُنْتَهَبُ الْحَاجُّ ، وَتَكُونُ مَلْحَمَةٌ عَظِيمَةٌ بِمِنًى ، يَكْثُرُ فِيهَا الْقَتْلَى ، وَتَسِيلُ فِيهَا الدِّمَاءُ ، وَهُمْ عَلَى عَقَبَةِ الْجَمْرَةِ ”  .

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا  عِيسَى بْنُ يُونُسَ  ،  وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ  ، عَنْ  ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ  ، عَنْ  خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ  ، قَالَ : ” إِنَّهُ  سَتَبْدُو آيَةٌ عَمُودًا مِنْ نَارٍ ، يَطْلُعُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ، يَرَاهُ أَهْلُ الأَرْضِ كُلُّهُمْ ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ فَلْيُعِدَّ لأَهْلِهِ طَعَامَ سَنَةٍ ”  .

(حديث مقطوع) قَالَ : وَحُدِّثْتُ عَنْ  شَرِيكٍ  ، أَنَّهُ قَالَ : ” بَلَغَنِي أَنَّهُ  قَبْلَ خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَرَّتَيْنِ ”  .

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا  عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ  ، عَنْ  أَبِيهِ  ، عَنْ أَبِي الْحَوْصَاءِ ، عَنْ  طَاوُسٍ  ، قَالَ :  ” تَكُونُ ثَلاثُ رَجَفَاتٍ : رَجْفَةٌ بِالْيَمَنِ شَدِيدَةٌ ، وَرَجْفَةٌ بِالشَّامِ أَشَدُّ مِنْهَا ، وَرَجْفَةٌ بِالْمَشْرِقِ وَهِيَ الْجَاحِفُ ، وَقَدْ كَانَ بِالْيَمَنِ وَالشَّامِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْمَشْرِقِ ”  .

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا  عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ  ،  وَالْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ  ، عَنْ  سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ  ، عَنْ  أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ  ، عَنْ  أَبِي شَجَرَةَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ  ، عَنِ  ابْنِ عُمَرَ  ، عَنْ  حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  ” لَنْ تَفْنَى أُمَّتِي حَتَّى يَظْهَرَ فِيهِمُ التَّمَايُزُ وَالتَّمَايُلُ وَالْمَعَامِعُ ” . فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا التَّمَايُزُ ؟ قَالَ : ” عَصَبِيَّةٌ يُحْدِثُهَا النَّاسُ بَعْدِي فِي الإِسْلامِ ” . فَقُلْتُ : فَمَا التَّمَايُلُ ؟ قَالَ : ” يَمِيلُ الْقَبِيلُ عَلَى الْقَبِيلِ ، فَيَسْتَحِلُّ حُرْمَتَهَا ” . قُلْتُ : فَمَا الْمَعَامِعُ ؟ قَالَ : ” مَسِيرُ الأَمْصَارِ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، تَخْتَلِفُ أَعْنَاقُهَا فِي الْحَرْبِ ”  .

(حديث مقطوع) أَخْبَرَنَا  جَرَّاحٌ  ، عَنْ  أَرْطَاةَ  ، قَالَ :  ” فِي زَمَانِ السُّفْيَانِيِّ الثَّانِي الْمُشَوَّهِ الْخَلْقِ هَدَّةٌ بِالشَّامِ حَتَّى يَظُنَّ كُلُّ قَوْمٍ أَنَّهُ خَرَابُ مَا يَلِيهِمْ ”  .

(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا  عَبْدُ الْقُدُّوسِ  ، عَنْ  حَرِيزٍ  ، عَنْ  كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ  ، قَالَ :  ” الْحِدْثَانُ فِي رَمَضَانَ ، وَالْهَيْشُ فِي شَوَّالٍ ، وَالتَزَايلُ فِي ذِيِ الْحِجَّةِ ، وَالْمَعْمَعَةُ فِي ذِيِ الْحِجَّةِ ، وَالْقَضَاءُ فِي الْمُحَرَّمِ ” . ثُمَّ قَالَ : ” إِنِّي لأَنْتَظِرُ الْحِدْثَانَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً ”  .

المهدي المنتظر والنجم المذنب الاحمر ، والسفياني ، والاخنس في مصر

المهدي المنتظر والنجم المذنب الاحمر، والسفياني ، والاخنس في مصر

المهدي المنتظر والنجم المذنب الاحمر ، والسفياني ، والاخنس في مصر

الولي الاختم الاخفي صاحب مصر

هذا هو صاحب مصر وصحابي مصر