المهدي المنتظر وصاحب مصر يس من القرآن الكريم
اولا
مهم ان تعرف ان محمد صلي الله عليه واله خاتم النبين وليس خاتم الرسل وان النبي اعلي مرتبه من الرسول
ثانيا
ايه بتقولك ان ازر ابو ابراهيم ماتجيش تقول لا ده عمه ، اصل وفصل ، مافيش حاجه في الايه محتاجه تفسير ولاتاويل
ربنا سمي يعقوب باسمه عند الموت ، ماتمشيش ورا الي بيقول لا اصل ربنا هو الي غير اسمه لاسرائيل
ربنا سمي محمد اربع مرات في القران باسمه ماتجيش تقول ان اسمه احمد
يس ده واحد ارسل لينذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن ، اذا فهو ليس الرسول لان الذكر لم يكن قد نزل !
القران حاجه وتفسيره الي انت تعرفه حاجه تانيه خالص ، اكتشف بنفسك ، اقرا القران بدون تفسيره ، مع قاموس للمعاني فقط ، وقارن النتيجه بما وصل اليه الشيوخ العظام ؟
قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
.
شرط مهم علشان تفهم القران ان تكون مما يفقهون يعلمون يفكرون موقنون وهذا بغض النظر عن نسبه الذكاء او التعليم
القران لاهل اليقين لايظنوا ولا يعتقدوا ولايحسبون
الخلاصه ان كنت تعتقد وتظن وتحسب اذا انت لست من اهل اليقين ولا القوم الذين يفقهون حتي لو معاك دكتوراه
علشان كده اي حد يرد علينا ويقول انه بيظن ويعتقد وغيره من كلام الجهلاء وغالبيتهم مثقفين بنعمله بان وبلوك
هلي يستوي الظن واليقين ؟
ولو حاولت تظهر اعتقادك وظنك بمظهر اليقين …. هنا اعلم انه تم وضع الختم علي قلبك ، ونحن لانكفر احد. مثل الشخص الذي حلم بسلسله لبسها وعليها ختم ؟
وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ( 170 )
ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون ( 171
عندك القرآن وعندك اباؤك ، والاتنين لايجتمعان، وسيبك من كلامي خليك في اباؤك والقران افضل لك
وبعد كده هايجي واحد يقولي دي اتقالت في اليهود وليس المسلمين ، كآن القران ليس مما انزل الله ؟ ، هكذا اوهموا اباؤكم وهكذا اخذتم ؟
قال البعض هي من الام مضاف لها ياء وهي ام الشئ، وواضح انه لاتنتمي لموضوعنا البته
وقال اخرون عند اليهود هم الامم ، واحنا مالنا باليهود
وقال اخرون انهم من يتكلمون اللغه الام ، مثل افلام حرب النجوم
وقال غيرهم هم من ليس عندهم كتاب تنزل عليهم ، غافلين ان هؤلاء اسمهم مشركين وكافرين وصابئين ومجوس
وكلهم غلط
كلمه الامي لاتحتاج لاتفسير ولاتاويل ، فيها ايه غير مفهوم ، الامي هو من لايعرف القراه والكتابه ، فلماذا تبحث عن طريقه تاول وتحرف بها كلام الايه عن مواضعه ؟
” وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون “
سورة العنكبوت
.
قلنا من قبل ان يس ليس الرسول الكريم صلي الله عليه واله اجمعين ، وليس المهدي المنتظر الامين لان يس ينذر الذين عاشوا في الفتنه وولدوا فيها هم واباؤهم ، وهذا لم يحدث في التاريخ الاسلامي الا الان ، وان هذا ال يس ينذر من حق القول عليهم ، لكنهم لم يعذبوا بعد ، والمهدي ياتي بعد ان يحق القول وياخذوا بذنوبهم
وهو ينذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب ، فقط ، دون غيرهم يصبرهم ويبشرهم انهم علي طريق مستقيم وان الوقت هو الان
ولم يحدث علي مر التاريخ كله ان ارسل الله اربعه في نفس الوقت لقوم
وهذا هو الصاحب ، ثم الذي ياني من اقصي المدينه يسعي وهي المدينه المنوره ويقتله الدجال بعد محاوله ويقال انه ولد في المدينه التي ولد فيها المهدي، في فلسطين ، ثم المهدي ثم عيسي وهو الذي عززنا بثالث بعد الصاحب والمهدي
اختلف العلماء في تفسيرها وكلاهم له حق الاجتهاد دون الاصابه
فقالوا ضنين اي بخيل وهذا صحيح وان كانت لاتفهم الايه بهذا المعني من كلمه علي الغيب
فلا معني ان نقول ماهو علي الغيب ببخيل
.
وقال اخرون ضنين مثل ظنين اي انه لايظن عندما يتكلم عن الغيب ، وان كان هذا يوافق السياق للايه لكنه يخرج بها من المعني تماما
.
ووقفوا عند هذا الحد
.
والصحيح هو
انه ليس ممن نبخل عليهم بالغيب
او انه ليس مبخول عليه بالغيب
بس كده
ومره اخري صاحب مصر في القران
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ
الْجَوَارِ الْكُنَّسِ
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ
مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ
وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ
وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ
وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
صدق الله العظيم
اتريدون ان تهدوا من اضل الله ؟
.
سواء عليك اانذرتهم لم تنذرهم لايؤمنون
.
ذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴿52﴾
وقال العلماء مثل ابن كثير والطبري
لمن خالفه وكذبه ولم يؤمن به ، ينذره بأسا شديدا ، عقوبة عاجلة في الدنيا وآجلة في الآخرة ) من لدنه ) أي : من عند الله الذي لا يعذب عذابه أحد ، ولا يوثق وثاقه أحد
.
ان البآس مايكون مصدر للبؤس والخوف
ومن لدنه ليس كما قالوا من عند الله بل هو من عند المهدي ويكون في الدنيا ، وسوف ينذرهم ويهددهم انه مرسل من عند الله اولا هو وصاحبه
والمخاطبون هنا ليس المشركين ولا الكافرين لكنهم النصاري خاصه الذين قالوا اتخذ الله ولدا
ومن المعروف ان محمد عليه الصلاه والسلام واله قضي معظم حياته مع المشركين والكفار وليس النصاري كما حددت الايه الذي لم يصل الاسلام اليهم الا في عصر الخلفاء عصر الفتوحات
ثم تبدا السوره باعطاء مثله علي نوع هذا الباس الذي يكون مع المهدي والذي يتلخص في كلمه واحده ، العلم ، علم الرسول وعلي وال البيت ، علم الاولياء ، علم الحروف والكلمات ، علم اصف وسليمان ، العلم الرباني الذي حل محله في عصرنا هذا علم مزيف ، علم شيطاني ،
ومن اين ياتي هذا العلم ؟
من الكتاب الذي لم يجعل الله له عوجا ، كتاب الرسول كتبه للمهدي يملي عليه مايجب فعله والكيفيه التي يفعلها بها ، وفيه مايحتاج اليه هو واصحابه حتي ينتصر دين الله
وياتيه جبريل بالكتاب بعد ان يبايع في الحرم عندما يتزل عليه هو وميكاىل قائد جيوش الملائكه بجيوشه الذين يحاربون جنبا بجانب مع اصحابه ، وتري عجب العجاب في اول معركه حتي فتح القدس حتي يؤمن به الكثير مما يروا من معجزاته حتي يجبر جيوش العالم كله ان تهادنه ثم يغدروا
من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
مره اخري اسم صاحب مصر ، والي
الولي الحتم
.
وايه اخري
أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي
.
واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا
ملتحدا :
مَلجأ و مَوْئلا
يمكننا هنا الخروج باسم احمد وهو المهدي
وهو المهدي
وياتي وقت بقول له احد اصحابه مما يري من كثره القتل في المسلمين انزعت الرحمه من قلبك ؟ وهو ارق خلق الله ، فيرد صاحبه وبقول بل هو كتاب من رسول الله كتبه بخط يده للمهدي يرشده فيه واصحابه ، اعطاه اياه جبريل وقت البيعه في الحرم يقول له فيه ماعليه ان يعمله وكيف يقوم بذلك ، وكيف لاينتصروا ومرشدهم الرسول بنفسه عليهم الصلاه والسلام
وينذر الذين قالوا اتخذوا الله ولدا ، لن يقاتلهم ويقتلهم حتي يغدروا وهي الملحمه حتي ياتي عيسي
وهنا توضح الايه انه يوجد كتاب اخر هو كتاب الله الذي ياتي بتاوبله الصحيح
هؤلاء من لعنوا منعوا الموئل
موئلا جمعها ٨٧ وهي سنه ميلاده
مَوئِل: ( اسم )
الجمع : موائِلُ
المَوْئِلُ : مُسْتَقَرُّ السَّيْل
المَوْئِلُ : المرجِع
المَوْئِلُ : الملجأُ
وقال لهم صاحبهم
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (51) كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52) أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (53) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (54) وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
وهذا عقابهم في الدنيا علي تكذيبهم
فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ ……….المذنب ؟
رب المشرق والمغرب ، دي معروفه
رب المشرقين والمغربين ، عندما يظهر النجم الطارق نيميسيس يكون هناك شروقين وغروبين ، مثل الان في هذه الصوره
رب المشارق والمغارب ، دي توصيف لحركه الكره الارضيه اثناء الدوران المستمر حيث يكون هناك مشرق ومغرب مستمرين دون توقف علي مدار اليوم ، جمعهم الله بكلمه المشارق والمغارب ، اي التي تحدث علي طوال اليوم الواحد
وايه المهدي الصريحه في القران
أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (122) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا ۖ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123) وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ۘ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ (124)
ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7)
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ . إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ
.
وكما جاء في كتب التفسير *واختلف العلماء* تعرف ان الباقي هرتله علشان لاتفهم
وقالوا هم رسل المسيح لانطاكيه بولص ويوحنا وهم من الحواريون اذا هم رسل من المسيح وليس رسل من الله مثل عيسي
ده غير ان المعروف عند النصارى أن أهل أنطاكية آمنوا بالحواريين واتبعوهم دون اي تعزيز
.
واين الرابع الذي اتي من اقصي المدينه يسعي ؟
.
ايضا لم تهلك انطاكيه بالصيحه ابدا بل لم تهلك حتي الان
.
وقال البغوي صادق ومصدوق عن كعب ، مين دول ، مافيش لامسلمين ولايهود ولانصاري سمعوا عنهم قبل كده ، الباشا بيالف ولم يذكر لا المكان ولا الزمان
افلا تعقلون
كلمه اخيره هامه
في سوره الاسراء الجميع يتحدث عن واقعتين علو لبني اسرائيل مخطئين لانهم ثلاثه وقائع مختلفه
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
واول علو كان وقت النمرود ، وعدا مفعولا، اي كان ، ودخلوا جنود افريدون عليهم الديار كما اشار الله وليس المسجد لانه لم يكن قد بني بعد
وبعد ذلك علوا علو اخر وكان نهايتهم فيه علي يد صلاح الدين واشار الله لهذا في وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ اول مره وهي جيش صلاح ، وتكون الثانيه هي وقت المهدي بعد العلو الكبير الذي اتي بعد المفسدتين
كما تري ٢ مفسده وواحده علو = ٣ وقائع ليس اتنين . اه وربنا ؟
ذكر الاولي بدايتها ونهايتها ، وذكر نهايه الثالثه مشيرا فيها الي انها ستكون مثل الثانيه التي لم يذكر غير بدايتها التي هي نهايه الاولي دون ذكر نهايه الثانيه الا عندما ذكر الدخول الثاني للمسجد
سوره المدثر
لم تنزل في محمد عليه الصلاه والسلام بل في صاحب مصر
يايها المدثر
قم فانذر
.
.
من سينذر؟
.
انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب
.
ماذا يقول له ؟
.
فبشره بمغفره واجر كريم
.
اي انهم عند انذارهم وسماعهم التذكره يعرفون من وقتها ان هذا هو الكلام السليم ، فقط بشرهم فهم حاسين بشئ هو يؤكده لهم ويعلمهم انهم علي الطريق المستقيم ، وليسوا مرضي نفسيين بعد ان شكوا في انفسهم ، رحمه من الله بهم يقول لهم انهم ليسوا منسين ويريهم ويرينا من علم الغيب والايات ما يؤكد هويته ويكون مثلا لاولياء الله الصالحين اللهم ما اجعلنا من اتباعه المخلصين ومن قال امين
…….
فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (عن ايات الله التي يذكرهم بها)
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ (الحمير الوحشي)
فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ (فرت من الاسد ، وهو حال الناس في مصر عندما يحكمها الصحابي وقال ابن عربي انهم سيفرون باموالهم وحياتهم من القلقله وان المرء يؤخذ بذنب عمه ، اي برابطه الدم)
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً (كل واحد عاوز ينزل عليه الوحي ويكون مهدي وصاحب ولايقبل ذلك من غيره يقولوا هذا بشر يرضوه لانفسهم دون غيرهم ، ولايمكنك ملئ كوب ملائان ؟ )
كَلاَّ بَل لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ
كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (الصاحب وهو احدي الكبر بضم الكاف)
.
والسبب ان الايات ليست في المهدي لان المهدي عند قيامه لن يستتيب ولن ينذر فهو يقوم بالسيف والسيف هو ايته
.
.ووقت احداث السروه هو وقت النقر في الناقور علامه ذلك كله ، اليوم العسير
…….
ايه اخري في القران هذه المره السوره التشكيل فيها غير صحيح وقراءتها هي المغلوطه ، بالاضافه الي تفسيرها كالعاده
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (والصحيح في هذه الايه ثم قتل بفتح القاف لاضمها وقدر يكسر الدال لافتحها)
فيكون معني الايه ثم قتل اي اخذ روحه كيف قدراو استطاع ، وذلك بعد ان فكر وقتل الاولي للعان بضم القاف
.
ثُمَّ نَظَرَ
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
والدليل ثم بسر اي قبض ما بين عينيه وكلح . كما جاء في الجامع لاحكام القران وان كانوا اشاروا هنا لاسم الوليد بن المغيره وهو البديل عن الدجال عاده في تفسيرات القران
ومابين عينيه هي البسره التي بسرت او العلامه التي وضعها الله علي جبينه وتغير جلده بعد ان قتل هابيل
وفي نهايه السوره
إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ
نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ
لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ
.
ثم تسترسل الايات
كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ
فَمَن شَاء ذَكَرَهُ
.
والناقور هنا هو العلامه
والسوره ليست في الرسول وفيها عجاءب اخري
مثل ايه فذرني ومن خلقت وحيدا وهي الايه رقم ١١ وهذا هو المخاطب ، رقم ١١ يحدثه الله يقول له اتركه انا كفيل به ذلك لان له وعد وميعاد
.
بسَرَ يَبسُر ، بَسْرًا وبُسورًا ، فهو باسِر
بَسَرَ الْقُرْحَةَ : قَشَرَهَا ، نَكَأَهَا قَبْلَ شِفَائِهَا
بَسَرَ الحَاجَةَ : طَلَبَهَا فِي غَيْرِ حِينِهَا
بسَر الشَّخصُ : أظهر العُبوس ، نظر بكراهة شديدة ، كلح وجهُهُ وتغيَّر لونُه في غير وقته
بَسَرَ بالشيء : ابتدأبَسَرَ الدَّينَ : تقاضاه في حُلُول موعده
.
……
( فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ) المدثر
والتاقور هو البوق
ويصر علماء الازهر انه لايوجد ما يسمي بالناقور او البوق في الدين الاسلامي كله والقران ، انظر كيف عماهم الله عن ايه واضحه في سوره المدثر لاتقبل الشك وتكذبهم وتفضح غفلتهم وكذبهم وضلالهم
هؤلاء من تتبعوهم ويفتوا لكم في امور دنياكم ودينكم لايعرفوا ايات القران ويكذبوها ويخفوها اما عن غفله او عمد ، وهكذا تمر عليهم وعليكم الايات
.
فسر عبد الحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر، قول الله في كتابه العزيز “الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ البَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ”.
وقال الأطرش إن معنى الآية الكريمة أنه لا يوجد أي خلل في النظام السماوي، على الرغم من وجود مسافات بين السموات السبع عجز العلماء عن تفسير حجمها، إلا أنه لا يمكن أن يحدث بها أي خلل تصدر نتيجته أصوات.
وأضاف أن الدين الإسلامي لا يوجد به ما يشير عن إمكانية إرسال السماء أصوات إنذار أو تحذير تشبه البوق لأهل الأرض.
……
قالت الدكتوره آمنة نصير، استاذ العقيده والفلسفه بجامعة الازهر، انه مع الانتشار الكبير للتكنولوجيا حول العالم، من الصعب تفسير اي من الشواهد الغريبه بطريقه علميه، لافته الي ان الشبكه العنكبوتيه قد تاتي بامور غير معتاده، فالتقدم التكنولوجي اصبح كبير ومن الصعب التفرقه بين الشواهد الحقيقيه والمصطنعه.
واضافت ان القران الكريم لم يتحدث عن اي اصوات غريبه قد تاتي من السماء، فلا يمكن ان تحدثنا السماء حين تحين الساعه او ترسل للبشر انذار، مؤكده ان علامات الساعه واضحه ومذكوره في القران واصوات السماء التي انتشرت خلال الفتره الاخيره، لا يمكن ان تكون احد علاماتها.
واشارت امنه نصير الي ان التفسير الوحيد لهذه الاصوات الغريبه التي تشبه البوق، هي انها مظهر من مظاهر التكنولوجيا التي اصبح لها الكثير من الابداعات.
……..
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ
اي انت هو السبب الوحيد الذي يمنع نزول هذا الانتقام ، والانتقام اشد قسوه من العذاب ، واذا ماقتلوك سينزل هذا الانتقام ، اي حمايه مطلقه
.
أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ
لكن بدلا من ذلك نحن نحفظك حتي نرينك ما وعدناهم وكيف اننا عليهم مقتدرون
.
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
بشرط ان تستمسك بما اوحي لك وتاكد انك علي صراط مستقيم وهذا يتطلب كم هائل من اليقين .
.
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ
هنا يوضح انه ارسل لقومه فقط لينذرهم ، وليس للعالمين ؟
ياتري عرفتوا مين صاحب هؤلاء القوم ومن يكونوا ؟ اكمل السوره وانت تعرف !
.
ثم في ايه اخري
فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون
ونتوفينك هنا غير نتوفاك ، لان الايه تقول الينا يرجعون وليس الينا ترجعون وليس الينا ترجع ، اي انهم هم المتوفيين الي الله راجعين ، اي ان الايه تقول انه سيري مايوعدون ويطلب منه الصبر واليقين ، حتي هذا حين
مثال
نقتلنك اياهم ضربا
——-
وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
.
الايه بتقول ان القران كان نزل كاملا اي بعد نزول القران ، لان الناس اتخذته مهجورا ، اي بعد ان اخذوه واتخذوه ، وتقول الايه ايضا انهم ليسوا الكافرين ولا اليهود والنصاري لانهم به غير مؤمنين . فالايه تتكلم عن المسلمين الذين يوجد كتاب قران في بيت كل منهم ، وتقول الايه ايضا انه سيكون هناك رسول يقول ذلك لربه ، اي انه ليس محمد صلي الله عليه واله
وسيشتكي هذا الرسول لربه ويقول له ان المشكله كلها انهم لايعرفون القران ولايتجاوز حناجرهم ولايصل لقلوبهم وعقولهم ويقراوه ويسمعوه غير متدبرين اياته ومعانيه اذا كانوا فاعلين وحلوا محل الايات تفسيرات ليس لها اي علاقه بما انزله الله ونتيجه لذلك كذبوا القران وصدقوها كما فعل اباؤهم الاولون و اصبحوا للظن متسابقين فرحين وعن اليقين والحق غافلين ، نتيجه طبيعيه لمن هم عن الذكر معرضين
——
الايات لم تنزل لافي مشركين ولاكافرين ولايهود ولانصاري ، نزلت في الذين لايعلمون ، المسلمين
و ليس به سامرا ولا علاقه له بالسامري او السومريين او الدجل والاساطير بشكل عام ، اتاهم بذكرهم هم انفسهم في وقتهم وزمانهم ، وهم يعرفون الحق معرفه العين لذلك هم له كارهون ويعملوا فيها مش فاهمين ، مستهبلين مستهزئين !
.
مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ
أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الأَوَّلِينَ
أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ
أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
—–
ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين
( 103 )
من هو ذلك الذي سيلحد اليه المؤمنين اذا علمنا ان الرسول صلي الله عليه واله كان امي ، اي لايعرف لا عربي ولاعجمي وهذا ماكان معروفا به ، فكيف اصبح في كتب التفسير ان لسانه اعحمي ويعرف لغات الان ؟
لا انكار علي العلم الذي اتاه الله ، لكنه لم يعرف ويشتهر بذلك ، هذا شخص يتكلم اعجمي كما يتكلم العربي وسيلحد اليه المؤمنين ليعلمهم ايات الله ، ولم يحدث ابدا ان تكلم الرسول بلغه غير العربيه ، عكس الشخص المذكور في الايه الذي يتكلم لغات ومعروف ومشهور بذلك
،
حاول قراه كتب التفسير الان وشوف الهرتله ، ايوه هرتله وانت عارف وخايف تفكر وتقول ، كلام غير مفهوم ومتضارب لمفسرين ضلوا و صنعتم منهم اشخاص مقدسين موجهه حتي تتلخبط ولاتفهم ، وتقول لنفسك هو انا مين عشان افهم القران ، وهو لم ينزل الا للامين غير المتعلمين فخده كما انزل وابتعد عن كتب التفسير ولاتؤل علي الله مالم يقول ؟
——-
سوره الشعراء
هي السوره ٤٧ في ترتيب نزول السور ٧+٤ = ١١
ورقم ٢٦ في المصحف
السورة نزلت كي يطمئن قلب الرسول صلى الله عليه واله وسلم لما اتهموه من الشعر و السحر و الجنون.
اذا
السوره نزلت بعد ان جهر الرسول بدعوته وبعد ٤٦ سوره نزلت من القران
اذا
هذه الايات ليست فيه خصوصا ان الرسول لم يسجد لصنم ولم يشرك بالله ابدا
فمن هو المآمور بانذار عشيرته ورقمه ومجموع اسمه ٤٧ = ٤+٧= ١١ غير الولي الختم خاتم الاولياء؟
فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ
وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
·
The lost prophecy 
You must be logged in to post a comment.