شايلو – שִׁילוה وايلو

 

---

اسم صاحب مصر في سفر التكوين

---

  10لا يزولُ الصَّولجانُ مِنْ يَهوذا وَمُشْتَرِعٌ من صلبه حتى يأتي شايلُو وتطيعه الشعوب

هو و-ال الولي الختم

 

واتفقت جميع الاسفار والنسخ علي الاسم واختلفوا علي من يكون هذا الشايلو

وان حرف الشين بالعبري هو نفسه حرف W بالارامي ؟

يعني شايلو يبدآ بالواو وتنطق بالعبري بالشين

وكما تري مشتقه من كلمه والي اسم الصاحب

ولابد من ارجاع الكلمه من العربي او الانجليزي الي اليوناني القديم ومنها الي السريانيه حتي يظهر الاسم واضح امامك وتعرف من اين جاء التحريف وفي اي وقت

وبالنسبه للنسخ الجديده التي طبعت في هذا القرن تم ازاله الكلمه تماما

وهي قريبه من كلمه صلاح التي استخدمها ابن عربي عندما قال ان ذلك اسمه عند اليهود

وهذه هو النص بالانجليزي

 

10 ] The scepter shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shailoh come; and unto him shall the gathering of the people be[.

 

---

عمانوئيل

عمون وئيل

 

صاحب مصر في سفر اشعياء

 

.14ولكنَّ السَّيِّدَ الرّبَّ نفْسَهُ يُعطيكُم هذِهِ الآيةَ: 

ها هيَ العذراءُ‌ تحبَلُ وتلِدُ ا‏بنا وتدعو ا‏سمَهُ عِمَّانوئيلَ.

وكلمه عمان من كلمه عمّون العبريه و معناها كبير او البكر  اكبر اخوته

آية (15، 16) زبدا وعسلا يأكل متى عرف أن يرفض الشر ويختار الخير. لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير تخلى الأرض التي أنت خاش من ملكيها.

.

اي انه عندما يبدآ في التفرقه بين الشر والخير في ذلك الوقت تخلي الارض التي يدخلها الصاب من  ملكها الذي يخرج منها عند ظهور الصاحب ويبدو ان المقصود هنا هو مبارك

.

رغم ان هذه الايات تظهر اسم الصاحب الا انه لم يتعرض لها احد من قبل لسبب بسيط هو جهلهم باللغات واصول الكلمات التي ترجعها اليها لتعرف الاسماء

واستفاضت التوراه والانجيل بوصف صاحب مصر لان علي يديه نهايه اليهود

.

لانريد الاستفاضه من التوراه لان فيها اسمه واسم امه واسم ابوه وجده . كما قلنا من قبل هم يعرفوا الصاحب معرفه العين وربنا يسترها عليه وقت ظهوره

نبؤه صاحب مصر عمانوئيل كامله ووقت خروجه التي حددته الايات في سفر اشعياء

التي قالت

وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْب

اي انه يخرج بعد ٦٥ سنه من حكم يهوذا وكان ذلك من ١٩٤٨ وهذا يعني سنه ٢٠١٣ بعد ان يذهب ملك البلد التي يكون فيها

وياكل زبدا وعسلا وهذا كان اكل المسيح نفسه

اشعياء 7: 1- 16 يقول كاتب سفر إشعياء :

آية عمان وئيل

(( 7 وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ آحَازَ بْنِ يُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا أَنَّ رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ صَعِدَ مَعَ فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِمُحَارَبَتِهَا فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُحَارِبَهَا. 2وَأُخْبِرَ بَيْتُ دَاوُدَ: ((قَدْ حَلَّتْ أَرَامُ فِي أَفْرَايِمَ)). فَرَجَفَ قَلْبُهُ وَقُلُوبُ شَعْبِهِ كَرَجَفَانِ شَجَرِ الْوَعْرِ قُدَّامَ الرِّيحِ. 3فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: ((اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ 4وَقُلْ لَهُ: احْتَرِزْ وَاهْدَأْ. لاَ تَخَفْ وَلاَ يَضْعُفْ قَلْبُكَ مِنْ أَجْلِ ذَنَبَيْ هَاتَيْنِ الشُّعْلَتَيْنِ الْمُدَخِّنَتَيْنِ بِحُمُوِّ غَضَبِ رَصِينَ وَأَرَامَ وَابْنِ رَمَلْيَا. 5لأَنَّ أَرَامَ تَآمَرَتْ عَلَيْكَ بِشَرٍّ مَعَ أَفْرَايِمَ وَابْنِ رَمَلْيَا قَائِلَةً: 6نَصْعَدُ عَلَى يَهُوذَا وَنُقَوِّضُهَا وَنَسْتَفْتِحُهَا لأَنْفُسِنَا وَنُمَلِّكُ فِي وَسَطِهَا مَلِكاً ابْنَ طَبْئِيلَ. 7هَكَذَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لاَ تَقُومُ! لاَ تَكُونُ! 8لأَنَّ رَأْسَ أَرَامَ دِمَشْقَ وَرَأْسَ دِمَشْقَ رَصِينُ. وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْباً. 9وَرَأْسُ أَفْرَايِمَ السَّامِرَةُ وَرَأْسُ السَّامِرَةِ ابْنُ رَمَلْيَا. إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا فَلاَ تَأْمَنُوا)). 10ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَقَالَ لِآحَازَ: 11((اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْقٍ)). 12فَقَالَ آحَازُ: ((لاَ أَطْلُبُ وَلاَ أُجَرِّبُ الرَّبَّ)). 13فَقَالَ: ((اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ. هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلَهِي أَيْضاً؟ 14وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ ((عِمَّانُوئِيلَ)). 15زُبْداً وَعَسَلاً يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ. 16لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا)).

 

# Isa 8:7,8

اشعياء 8:7

Isaiah 8:7-8

7 لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية والكثيرة ملك اشور وكل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه ويجري فوق جميع شطوطه

8 ويندفق الى يهوذا.يفيض ويعبر.يبلغ العنق ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل

ولهذا كما قلت هو الاسم الوحيد الذي جاء من مقطعين منفصلين وليس مثل بقية الاسماء التي عرضتها سابقا هي من مقطعين متصلين لانه اسم مميز للرب

هذا الكلام من لموقع الرسمي للدكتور غالي المعروف باسم هولي بايبل على برنامج البالتوك

.

وهنا يقر ويعترف ان الاسم عمانوئيل يتكون من مقطعين اي اسمين كما قلنا عمان – وئيل  واختصروها الي ايمانويل بالانجليزي لياخذوا المعني بعيدا تماما عن الاسم الاصلي  ، رحمه من الله به ؟

وتقول الايه لعمون وئيل 

انه وقت قرائتك لهذه الرساله سيكون ملك يهوذا بسط جناحه علي بلدك ، اي مصر ، ولم يقل انه سيحتلها ، لكن بسط جناح تعني بسط نفوذ 

وقتها ستكون انت يا عمان وئيل (السيد) في طريقك الي ان تصعد عليهم من المياه ، وكلمه تصعد تعني انه يوجد جدار ، وانه ينزل علي شواطئ يهوذا ، اي انه في حاله هجوم وحرب علي اليهود بعد ان بسطوا جناحهم علي مصر

وان هذا السيد ملك كل مجد اشور ، اي علم وحضاره اشور

ثم يسترسل في طرق الهجوم وهي ان يعبر ، ولابد انها القناه ، ويندفق اي مثل السيل ينزل عليهم حتي يبلغ عنقهم  

 حقيقي باستغرب لكل من خاض في هذا الموضوع وهو لايعرف لا العبريه ولا الاراميه ولا الاغريقيه ولا الانجليزيه حتي ثم يقوم باعمال الشرح والترجمه ،  ويعتقد انه توصل لشئ وماهم علي شئ

 

 

 

اسم صاحب مصر في مخطوطه قمران – ال عمران 

جاءت كلمة عمانوئيل فى صورة كلمة من مقطع واحد עמנואל فى النص المازور ومخطوطه الاليبو
اما فى نص قمران فجاءت كلمة من مقطعين עמנו- אל
7: 14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل
فيصبح الاسم طبقا لخطوطه قمران هو عمون وئيل وعمون معناها البكر او الكبير وهي كلمه منفصله تماما عن الاسم المذكور
لاخين يتين ادوناي هو لاخيم أوت هينيه : ها علماه هارا فيوليديت بن فيقارا شمو عيمان وئيل
وتصبح الترجمه الحقيقيه للنص هي
امرأه شابه سوف تنجب إبنا وسوف تدعوا اسمه الكبير – وئيل
وان هذا العمون وئيل هو الموعود بدخول القدس وفتحها وكسر عنق يهوذا الي الابد
وهي من اكثر الكلمات الختلف عليها بين اليهود والنصاري لانه لم يتقبلها الكثير منهم فكتبوا مجلدات في هذه الكلمه وحضروا فيها رسالات دكتوراه لاخفاؤها لان في ظهورها نهايتهم ، وقد كان

---

 

نسحه واضحه جدا من مخطوطه ال عمران – قمران ، بخط يحي عليه السلام
وتظهر فيها كلمه عمون وئيل في مقطعين مختلفين עמנו- אל
لتصبح ترجمه الايه الصحيح
امرأه شابه سوف تنجب إبنا وسوف تدعوا اسمه الكبير – وئيل
ولا اعرف كيف اقتنع النصاري واليهود ان هذه الكلمه تعني الله معنا ، فلا يوجد لفظ الله ايل الا مضافا للواو وتجعل من الكلمه اسم شخص 
ويقولوا غلط في ترجمتهم انهم هم من يدعوه هذا الاسم اي الله معنا ، لكن المرآه التي ستلده هي من سمته
وقالوا انها عذراء مع ان كلمه عذرا تعني بتول بالعبري والكلمه المستخدمه هنا هي غلمه وقد تكررت ٧ مرات في التوراه والانجيل بمعني فتاه شابه لم يسبق لها الزواج
هذا غير ان الايه حددت انه سيكون اسم وليس مجازا كما يدعون
ايريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ؟
ونتحدي اي قسيس او كاهن يقول عكس هذا الكلام ؟

 

---

 

 

 

---

 

اما المهدي فقد ذكر ان اسمه بارقيلطوس وهي كلمه يونايه معناها الاحمد

ايضا :

وفي عده موضع اخري وكل مره يتم ترجمه الاسم احمد الي اللغه دون اخذه كما هو ، ولذلك لابد من الرجوع لاصل الكلمات لليونانيه التي ترجمت منها الانجيل والتوراه ثم الي السريانيه والعبريه القديمه للوقوف علي الاسامي كما ذكرت دون ترجمه ماتعنيه

وهو غير الرسول النبي محمد الذي ذكر في مواضع اخري ايضا

 

اسم المهدي في زبور داود

مزمار ١١١ / ١

1- أحمد الرب بقلبي في مجلس المستقيمين وجماعتهم

 

 

 

         المهدي المنتظر وصاحب مصر يس من القرآن الكريم       

صاحب مصر في الشجره النعمانيه لابن عربي وجفر علي

هذا هو صاحب مصر وصحابي مصر