الاحرف المتقطعه في بدايات سور القرآن

طرنوب مخترع العزف والدف والرق والبارات صب يصب صبي صبيه

وهي ليست احرف وليست مقطعه ولا اعرف من الذي احرفها وقطعها ، هي كلمات عربيه اصيله

واللغه الاراميه هي لغه الاسماء العربيه الاصيله  اعربت عن معانيها اللغه العربيه وعربتها لنفهمها ، اي ان الاراميه جزء من اللغه العربيه المتعلق بالاسماء واصلها ، وليس العكس

وهي الكلمات او الاسماء الذي اتمهن الله فكانت اللغه العربيه لتوضح ما خفي من هذه الاسماء والتي لايجب ان ننساها لان اصل الكلمات وبها نعرفها ونتحكم بها ، وهكذا اخذت كل امه الاسماء وعبرت عنها بلغتها من بعد لكن اصلها عربي

يقول العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي  تعالى في المراد بالحروف المقطعة في القرآن الكريم ، وذلك في بداية تفسيره لسورة هود

واعْلَمْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي الْمُرَادِ بِالْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ، وَاسْتِقْرَاءُ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ يُرَجِّحُ وَاحِدًا مِنْ تِلْكَ الْأَقْوَالِ

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : هِيَ مِمَّا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِعِلْمِهِ ، كَمَا بَيَّنَّا فِي «آلِعِمْرَانَ» وَمِمَّنْ رُوِيَ عَنْهُ هَذَا الْقَوْلُ : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ،وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – وَعَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَالرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ ،وَاخْتَارَهُ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ .

وَقِيلَ : هِيَ أَسْمَاءٌ لِلسُّوَرِ الَّتِي افْتُتِحَتْ بِهَا ، وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَيُرْوَى مَا يَدُلُّ لِهَذَا الْقَوْلِ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَقَتَادَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ : وَعَلَيْهِ إِطْبَاقُ الْأَكْثَرِ . وَنُقِلَ عَنْ سِيبَوَيْهِ أَنَّهُ نَصَّ عَلَيْهِ ،

وَقِيلَ : هِيَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا : سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ،وَالشَّعْبِيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيُّ الْكَبِيرُ ،وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَعَنْهُ أَيْضًا : أَنَّهَا أَقْسَامٌ أَقْسَمَ اللَّهُ بِهَا ، وَهِيَ مِنْ أَسْمَائِهِ ، وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ .

وَقِيلَ : هِيَ حُرُوفٌ ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا مِنِ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ جَلَّ وَعَلَا . فَالْأَلِفُ مِنْ «الم» مَثَلًا : مِفْتَاحُ اسْمِ اللَّهِ ، وَاللَّامُ مِفْتَاحُ اسْمِهِ لَطِيفٍ ، وَالْمِيمُ : مِفْتَاحُ اسْمِهِ مَجِيدٍ ، وَهَكَذَا . وَيُرْوَى هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ ، وَاسْتُدِلَّ لِهَذَا الْقَوْلِ بِأَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تُطْلِقُ الْحَرْفَ الْوَاحِدَ مِنَ الْكَلِمَةِ ،وَتُرِيدُ بِهِ جَمِيعَ الْكَلِمَةِ كَقَوْلِ الرَّاجِزِ :

أَمَّا الْقَوْلُ الَّذِي يَدُلُّ اسْتِقْرَاءُ الْقُرْآنِ عَلَى رُجْحَانِهِ فَهُوَ : أَنَّ الْحُرُوفَ الْمُقَطَّعَةَ ذُكِرَتْ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ الَّتِي ذُكِرَ تْفِيهَا بَيَانًا لِإِعْجَازِ الْقُرْآنِ ، وَأَنَّ الْخَلْقَ عَاجِزُونَ عَنْ مُعَارَضَتِهِ بِمِثْلِهِ مَعَ أَنَّهُ مُرَكَّبٌ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ الَّتِي يَتَخَاطَبُونَ بِهَا ، وَحَكَى هَذَا الْقَوْلَ الرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ الْمُبَرِّدِ ، وَجَمْعٍ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ ،وَحَكَاهُ الْقُرْطُبِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ ، وَقُطْرُبٍ ، وَنَصَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الْكَشَّافِ .

قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ : وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ تَيْمِيَةَ ،وَشَيْخُنَا الْحَافِظُ الْمُجْتَهِدُ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ ، وَحَكَاهُ لِي عَنِ ابْنِ تَيْمِيَةَ .

مراتب وختم الاولياء ترسيم الايات.

يس

العقل الاسمي عقل حورس اول عقل لاول مخلوق

ومعناها السر المكتوم او المخفي ، في القرآن الكريم ، ونعم هو من المرسلين علي طراط مستقيم ، والكلمه اراميه الاصل اخذتها اللغه المصريه القديمه الفرعونيه واستخدمتها بنفس المعني لكنهم نطقوها بس بالباء كان يتكلم معك شخص في سر فتقول له بس اي سر اي اصمت اي اتكتم

وتنطق ياس مثل الياس الولي

وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ

حم

 وهو الولي الحميم والكلمه تجمع بين الاضداد فيها قمه الرحمه والود وقمه العذاب والانتقام ولايجتمع مثل هذا الا في ولي كما في الايه ولي حميم

اعمل الخير يمكن تقابل ولي حميم

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ

كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

وهذه حاجه
ومَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ

 الصابرين فئه وهم من يلقوا الولي الحميم

اما ذو الحظ العظيم ليسوا صابرين لكن حظهم العظيم قادهم لطريق الولي الحميم ، ولايدرون وهؤلاء يتم اخذ الحجه عليهم ، نتيجه حظهم العظيم
ليتضح هنا ان مافيش حاجه اسمها حظ الا الي انت بتختاره لنفسك واختيارك سيجدد حظك وهو عظيم في كلتا الحالتين لا ثالث لهما تتقدم او تتاخر .

 وتنطق حم

تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

حَمّ: (اسم)

مصدر حَمَّ

اِشْتَدَّ الحَمُّ : الحَرَارةُ

حَمُّ الظَّهيرَةِ : شِدَّةُ حَرِّهَا

حَمُّ الشَّحْمِ : مَا أُذيبَ مِنْهُ

حَمُّ الشَّيْءِ : مُعْظَمُهُ

الحَمُّ : ما أُذيب من الشّحْم

الحَمُّ ما بقى من الشَّحْم المذاب

الحَمُّ الكريمة من الإبل

وحَمُّ الظهيرة : شدةُ حَرِّها

وحَمُّ الشيء : معظمه

ما له حَمُّ ولا رَمٌّ : لا قليل ولا كثير

كهيعص

كهي

كهي – يكهى ، كهى

اي العجوز طيب المنشآ

1 – كهي : علت وجهه حمرة كدرة ضعف خشوع

والعص هو المنبت الطيب المتاصل
المنبت الطيب المتاصل وجهه يحمر بخشوع وضعف
تنطق كاهي عص
ذكر رحمة ربك عبده زكريا
الحاله التي نادي ربه بها

اتكهي علي وشك

اتكسف وخضع واحمر وجهه

كهي اتكسف وخشع

ك ه ي

وتقراء كاهي عيص

كَهيَ: (فعل)

◦كَهِيَ كهًى فهو أَكْهَى

◦كَهِيَ فلانٌ : جَبُنَ وضَعُفَ وتغيَّرت رائحةُ فمه

◦كَهِيَ : أَصابه كَلَفٌ في وجهه فهو أَكْهَى

2كَهّة: (اسم)

◦الكَهَّةُ : الناقةُ الضخمةُ المُسِنَّةُ

◦الكَهَّةُ : العجوزُ

◦الكَهَّةُ : النابُ مهزولةً كانت أَو سمينة

طسم

 تم طسمهم ومحوهم

وهم من سكان جزيرة العرب القدماء (اقوام عاد وثمود العماليق)الذين كانت لهم حضارات عظيمة في وسط شبة الجزيرة العربية وبادت

وما كان سيكون طسم ان ، الان

طسم

طسم – يطسم ، طسوما
1 – طسم الشيء : انطمس ، امحى

وتقراأ طسم

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ

طسم

◦طسم

◦1 – مصدر طسم . 2 – ظلام . 3 – غبار . 4 – « طسم من سحاب »  لطخ منه ، قطع رقيقة منه .

المعجم: الرائد

طسم

◦طسم – يطسم ، طسوما

◦1 – طسم الشيء : انطمس ، امحى

5المعجم: الرائد

6طسم

◦” طَسَمَ الشيءُ والطريقُ وطَمَسَ يَطْسِمُ طُسُوماً : دَرَسَ .
وطَسَمَ الطريقُ : مثل طَمَسَ ، على القلب ؛

حم عسق

العُسُقُ : المشدِّدون على غرمائهم في التقاضي

عربي زي ارامي نفس الشئ

الحميم سيريهم الويل لانه الافه السماويه والداهيه اليونانيه والخلق العظيم

والحميم هو قمه الرحمه والود وقمه العذاب والانتقام ، اي الضد ولايتوفر مثل هذا الا في الولي الحميم
حم عسق الشجره الملعونه في القرآن واحد واحد حتي اقارب الدرجه الرابعه سيسالون عن ما فعله اجدادهم واعمامهم هذا عسق عظيم من حم ، طبعا مش فاهمين….لانه يس

وتقراء حم عسق كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ الْآيَةَ

وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا

وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ الْآيَةَ

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ

عَسَق: (اسم)

◦العَسَقُ : الالتواء

◦العَسَقُ : عُسْرُ الخلق وضيقه

◦العَسَقُ : الظلمة كالغَسق

عَسِقَ: (فعل)

◦عَسِقَ عَسَقًا

◦عَسِقَ به : لَزِمَهُ ولَصِقَ به

◦عَسِقَ : أولع

◦عَسِقَ عليه : ألحّ فيما يطلبه

عُسُق: (اسم)

◦العُسُقُ : المشدِّدون على غرمائهم في التقاضي

عُسُق: (اسم)

◦عُسُق : جمع عَسَقُ

طه

Thoh  رجل يمتاز بالعلم

تقراء طوه

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ

الم

اي الميم علم الرمزيات

فعل امر

 الم تعني لم نفسك ولومها

انا الم والوم نفسي

وتقرآ الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ

لَمَّ: (فعل)

◦لَمَّ لَمَمْتُ ، يَلُمّ ، الْمُمْ / لُمَّ ، لَمًّا ، فهو لامّ ، والمفعول مَلْموم

◦لَمَّ الشيءَ : جَمَعَه جمعاً شديداً

◦لَمَّ بفلان : أَتاه فنزل به

◦لَمَّ لِسَانَهُ : سَكَتَ

◦لُمَّ فلانٌ : أصابه جُنونٌ خفيفٌ

تاكلون التراث اكلا لما

الر

الراء اي المستبصر

الفتنه وبالانجليدي Allure اي يفتن او يجذب

وصاحب النون مقصود بها كلمه المفتون من الر

وتنطق الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ

كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ

أرئ

• أرئ – إراءة وإراء
• 1 – أرئه الشيء : جعله ينظر إليه . 2 – أرئ : « أرني برأيك » : أشر علي .

الر اي الرؤيا الخاصه بوقت الفتنه

طس

كما تطس شخص بالعربيه سيطس الولي بالايات الناس

وتقرآ طوس

تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

النون

هو الولي الختم

نون وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ

القاف

المختص والماثور والمتتبع

قفَاهُ بِأَمْرٍ : آثَرَهُ ، اِخْتَصَّهُ بِهِ

قافَ أَثَرَهُ : تَتَبَّعَهُ وتنطق قاف

ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ. بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءَهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ

المص

الميم صاد وهو البس امهر صياد

اي اقرص

لَمَصَ: (فعل)

لَمَصَ لَمْصًا

◦لَمَصَ العسلَ وشبْهَهُ : أَخذه بطَرَفِ إِصَبعه فلَعِقَه

◦لَمَصَ فلانا : قَرَصه

◦لَمَصَ فلانا : حكاه وعابه وعَوَّجَ فَمه عليه

وتقرآ المص ب.. كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ

ص

صد وصاد

اسم فاعل من صدِيَ

• حائطٌ صادٌّ : مقاوم ومانع
• صَادٌّ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ : مُعْرِضٌ ، مُبْتَعِدٌ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ ، لاَرَغْبَةَ لَهُ فِي شَيْءٍ
•  صَادَ النَّاسَ بِالْمَعْرُوفِ : تَأَلَّفَهَمُ وَجَذَبَهُمْ نَحْوَهُ

  ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ.

تقرا صاد

كما تري كلها كلمات عربيه عفي الدهر عن بعضها لاتجد لها معني في اي قاموس والاخر مازال موجود في بعض القواميس القديمه وان كان مهجورا او يس ، خصوصا ما كان اصله في العاميه المصريه القديمه او الهيروغليفيه بالاخص الهيروغليفيه القديمه منها او الهرطيقيه التي هي مجموعه لهذه الاسماء العربيه 

بمعني ان وجدت للكلمه او الاسم اصل في الاراميه والتي هي مجموع الاسماء العربيه في الاصل ، فهو من الاسماء التي نزلها الله وعلمها لادم ، وان لم تجد مثل امون واللات والعزي وست وحورس ورع فليس لها سلطان 

تاني

اللغه الاراميه ما هي الا الاسماء العربيه ، الاراميه هي لغه الاسماء . فقط ، والعربيه تعرب عن معني كل اسم اي ان الاراميه جزء من العربيه وهذا الجزء هو المتعلق بالاسماء ….فهي اصل كل اسم وكل كلمه في اي لغه خلقت…. لو تتدبرون

وكان جميع الناس عندما كانوا امه واحده يتحدثون الاراميه او ما يطلق عليها الهيرطيقيه او لغه الكهنه وما الكنهه الا الرسل والانبياء ، ثم تفرق الناس ومعهم الاسماء فعبرت كل لغه عن هذه الاسماء بعد ذلك بطريقه مختلفه ، وهنا تاتي العربيه كاصل للاراميه وكل اللغات الحيه والميته والاراميه

هذا هو صاحب مصر وصحابي مصر

شايلو – שִׁילוה وايلو

اسم صاحب مصر في سفر التكوين

  10لا يزولُ الصَّولجانُ مِنْ يَهوذا وَمُشْتَرِعٌ من صلبه حتى يأتي شايلُو وتطيعه الشعوب

هو و-ال الولي الختم

واتفقت جميع الاسفار والنسخ علي الاسم واختلفوا علي من يكون هذا الشايلو

وان حرف الشين بالعبري هو نفسه حرف W بالارامي ؟

يعني شايلو يبدآ بالواو وتنطق بالعبري بالشين

وكما تري مشتقه من كلمه والي اسم الصاحب

ولابد من ارجاع الكلمه من العربي او الانجليزي الي اليوناني القديم ومنها الي السريانيه حتي يظهر الاسم واضح امامك وتعرف من اين جاء التحريف وفي اي وقت

وبالنسبه للنسخ الجديده التي طبعت في هذا القرن تم ازاله الكلمه تماما

وهي قريبه من كلمه صلاح التي استخدمها ابن عربي عندما قال ان ذلك اسمه عند اليهود

وهذه هو النص بالانجليزي

10 ] The scepter shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shailoh come; and unto him shall the gathering of the people be[.

عمانوئيل

عمون وئيل

صاحب مصر في سفر اشعياء

.14ولكنَّ السَّيِّدَ الرّبَّ نفْسَهُ يُعطيكُم هذِهِ الآيةَ: 

ها هيَ العذراءُ‌ تحبَلُ وتلِدُ ا‏بنا وتدعو ا‏سمَهُ عِمَّانوئيلَ.

وكلمه عمان من كلمه عمّون العبريه و معناها كبير او البكر  اكبر اخوته

آية (15، 16) زبدا وعسلا يأكل متى عرف أن يرفض الشر ويختار الخير. لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير تخلى الأرض التي أنت خاش من ملكيها.

.

اي انه عندما يبدآ في التفرقه بين الشر والخير في ذلك الوقت تخلي الارض التي يدخلها الصاب من  ملكها الذي يخرج منها عند ظهور الصاحب ويبدو ان المقصود هنا هو مبارك

.

رغم ان هذه الايات تظهر اسم الصاحب الا انه لم يتعرض لها احد من قبل لسبب بسيط هو جهلهم باللغات واصول الكلمات التي ترجعها اليها لتعرف الاسماء

واستفاضت التوراه والانجيل بوصف صاحب مصر لان علي يديه نهايه اليهود

.

لانريد الاستفاضه من التوراه لان فيها اسمه واسم امه واسم ابوه وجده . كما قلنا من قبل هم يعرفوا الصاحب معرفه العين وربنا يسترها عليه وقت ظهوره

نبؤه صاحب مصر عمانوئيل كامله ووقت خروجه التي حددته الايات في سفر اشعياء

التي قالت

وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْب

اي انه يخرج بعد ٦٥ سنه من حكم يهوذا وكان ذلك من ١٩٤٨ وهذا يعني سنه ٢٠١٣ بعد ان يذهب ملك البلد التي يكون فيها

وياكل زبدا وعسلا وهذا كان اكل المسيح نفسه

اشعياء 7: 1- 16 يقول كاتب سفر إشعياء :

آية عمان وئيل

(( 7 وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ آحَازَ بْنِ يُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا أَنَّ رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ صَعِدَ مَعَ فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِمُحَارَبَتِهَا فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُحَارِبَهَا. 2وَأُخْبِرَ بَيْتُ دَاوُدَ: ((قَدْ حَلَّتْ أَرَامُ فِي أَفْرَايِمَ)). فَرَجَفَ قَلْبُهُ وَقُلُوبُ شَعْبِهِ كَرَجَفَانِ شَجَرِ الْوَعْرِ قُدَّامَ الرِّيحِ. 3فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: ((اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ 4وَقُلْ لَهُ: احْتَرِزْ وَاهْدَأْ. لاَ تَخَفْ وَلاَ يَضْعُفْ قَلْبُكَ مِنْ أَجْلِ ذَنَبَيْ هَاتَيْنِ الشُّعْلَتَيْنِ الْمُدَخِّنَتَيْنِ بِحُمُوِّ غَضَبِ رَصِينَ وَأَرَامَ وَابْنِ رَمَلْيَا. 5لأَنَّ أَرَامَ تَآمَرَتْ عَلَيْكَ بِشَرٍّ مَعَ أَفْرَايِمَ وَابْنِ رَمَلْيَا قَائِلَةً: 6نَصْعَدُ عَلَى يَهُوذَا وَنُقَوِّضُهَا وَنَسْتَفْتِحُهَا لأَنْفُسِنَا وَنُمَلِّكُ فِي وَسَطِهَا مَلِكاً ابْنَ طَبْئِيلَ. 7هَكَذَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لاَ تَقُومُ! لاَ تَكُونُ! 8لأَنَّ رَأْسَ أَرَامَ دِمَشْقَ وَرَأْسَ دِمَشْقَ رَصِينُ. وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُ حَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْباً. 9وَرَأْسُ أَفْرَايِمَ السَّامِرَةُ وَرَأْسُ السَّامِرَةِ ابْنُ رَمَلْيَا. إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا فَلاَ تَأْمَنُوا)). 10ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَقَالَ لِآحَازَ: 11((اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْقٍ)). 12فَقَالَ آحَازُ: ((لاَ أَطْلُبُ وَلاَ أُجَرِّبُ الرَّبَّ)). 13فَقَالَ: ((اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ. هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلَهِي أَيْضاً؟ 14وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ ((عِمَّانُوئِيلَ)). 15زُبْداً وَعَسَلاً يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ. 16لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا)).

# Isa 8:7,8

اشعياء 8:7

Isaiah 8:7-8

7 لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية والكثيرة ملك اشور وكل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه ويجري فوق جميع شطوطه

امين – وئيلظويندفق الى يهوذا.يفيض ويعبر.يبلغ العنق ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك

 8 يا امين – وئيل عمانوئيل

ولهذا كما قلت هو الاسم الوحيد الذي جاء من مقطعين منفصلين وليس مثل بقية الاسماء التي عرضتها سابقا هي من مقطعين متصلين لانه اسم مميز للرب

هذا الكلام من لموقع الرسمي للدكتور غالي المعروف باسم هولي بايبل على برنامج البالتوك

.

وهنا يقر ويعترف ان الاسم عمانوئيل يتكون من مقطعين اي اسمين كما قلنا عمان – وئيل  واختصروها الي ايمانويل بالانجليزي لياخذوا المعني بعيدا تماما عن الاسم الاصلي  ، رحمه من الله به ؟

وتقول الايه لعمون وئيل 

انه وقت قرائتك لهذه الرساله سيكون ملك يهوذا بسط جناحه علي بلدك ، اي مصر ، ولم يقل انه سيحتلها ، لكن بسط جناح تعني بسط نفوذ 

وقتها ستكون انت يا عمان وئيل (السيد) في طريقك الي ان تصعد عليهم من المياه ، وكلمه تصعد تعني انه يوجد جدار ، وانه ينزل علي شواطئ يهوذا ، اي انه في حاله هجوم وحرب علي اليهود بعد ان بسطوا جناحهم علي مصر

وان هذا السيد ملك كل مجد اشور ، اي علم وحضاره اشور

ثم يسترسل في طرق الهجوم وهي ان يعبر ، ولابد انها القناه ، ويندفق اي مثل السيل ينزل عليهم حتي يبلغ عنقهم  

 حقيقي باستغرب لكل من خاض في هذا الموضوع وهو لايعرف لا العبريه ولا الاراميه ولا الاغريقيه ولا الانجليزيه حتي ثم يقوم باعمال الشرح والترجمه ،  ويعتقد انه توصل لشئ وماهم علي شئ

اسم صحابي مصر في مخطوطه قمران – ال عمران

اسم صاحب مصر في مخطوطه قمران – ال عمران 

جاءت كلمة عمانوئيل فى صورة كلمة من مقطع واحد עמנואל فى النص المازور ومخطوطه الاليبو
اما فى نص قمران فجاءت كلمة من مقطعين עמנו- אל
7: 14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل
فيصبح الاسم طبقا لخطوطه قمران هو عمون وئيل وعمون معناها البكر او الكبير وهي كلمه منفصله تماما عن الاسم المذكور
لاخين يتين ادوناي هو لاخيم أوت هينيه : ها علماه هارا فيوليديت بن فيقارا شمو عيمان وئيل
وتصبح الترجمه الحقيقيه للنص هي
امرأه شابه سوف تنجب إبنا وسوف تدعوا اسمه الكبير – وئيل
وان هذا العمون وئيل هو الموعود بدخول القدس وفتحها وكسر عنق يهوذا الي الابد
وهي من اكثر الكلمات الختلف عليها بين اليهود والنصاري لانه لم يتقبلها الكثير منهم فكتبوا مجلدات في هذه الكلمه وحضروا فيها رسالات دكتوراه لاخفاؤها لان في ظهورها نهايتهم ، وقد كان

نسحه واضحه جدا من مخطوطه ال عمران – قمران ، بخط يحي عليه السلام
وتظهر فيها كلمه عمون وئيل في مقطعين مختلفين עמנו- אל
لتصبح ترجمه الايه الصحيح
امرأه شابه سوف تنجب إبنا وسوف تدعوا اسمه امين – وئيل
ولا اعرف كيف اقتنع النصاري واليهود ان هذه الكلمه تعني الله معنا ، فلا يوجد لفظ الله ايل الا مضافا للواو وتجعل من الكلمه اسم شخص 
ويقولوا غلط في ترجمتهم انهم هم من يدعوه هذا الاسم اي الله معنا ، لكن المرآه التي ستلده هي من سمته
وقالوا انها عذراء مع ان كلمه عذرا تعني بتول بالعبري والكلمه المستخدمه هنا هي غلمه وقد تكررت ٧ مرات في التوراه والانجيل بمعني فتاه شابه لم يسبق لها الزواج
هذا غير ان الايه حددت انه سيكون اسم وليس مجازا كما يدعون
ايريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ؟
ونتحدي اي قسيس او كاهن يقول عكس هذا الكلام ؟

.
لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.
.
عَجِيبًا، مُشِيرًا.
ونرجع نشوف مشيرا عحيبا كان اسمها ازاي في نص التوراه الاصلي
معجزي او عجيب
H3289
יעץ
yâ‛
yaw’
——–
ناصح او مشير
H410
אל
‘êl
ale
——–
=
way-el
واي-يل
عمون وئيل
עמנו- אל

اما المهدي فقد ذكر ان اسمه بارقيلطوس وهي كلمه يونايه معناها الاحمد

ايضا :

وفي عده موضع اخري وكل مره يتم ترجمه الاسم احمد الي اللغه دون اخذه كما هو ، ولذلك لابد من الرجوع لاصل الكلمات لليونانيه التي ترجمت منها الانجيل والتوراه ثم الي السريانيه والعبريه القديمه للوقوف علي الاسامي كما ذكرت دون ترجمه ماتعنيه

وهو غير الرسول النبي محمد الذي ذكر في مواضع اخري ايضا

اسم المهدي في زبور داود

مزمار ١١١ / ١

1- أحمد الرب بقلبي في مجلس المستقيمين وجماعتهم

خاتم الولي الختم

الولي الاختم الاخفي صاحب مصر

         المهدي المنتظر وصاحب مصر يس من القرآن الكريم       

صاحب مصر في الشجره النعمانيه لابن عربي وجفر علي

هذا هو صاحب مصر وصحابي مصر