اسامه السعداوي كاذب وعميل

اسامه السعداوي العميل الكذاب

  ويطلق علي نفسه الان العالم رم وتنطق رمه ، عبد الرسول ولم يحدد اي رسول يقوم بعبادته

الرجل مش اهبل زي ما ناس كثير فاكره ، هو عارف مهمته وهي تشويه اي حقيقه ممكن تظهر عن اللغه الفرعونيه  باسلوب يجعلك تتخيل ان صاحب هذه الفكره او اي فكره مماثله هو مجنون وقد كان بنجاح ، وهي الفكره التي وصلت لمعظم الناس عنه ، ولكن الحقيقه هي انه يعمل تابع لجهات سياديه طبقا لخطه ممنهجه خصوصا ان خلفيته من قبل ان يصبح دكتور في الهيروغليفيه وغير معلوم الجهه التي تلقي فيها تعليمه للاثار المصريه واللغه الهيروغليفيه خصوصا انها لاتدرس مع المناهج العسكريه في الكليات الحربيه التي تقبل مجموع ٥٠٪ ولانتخيل متفوق في الثانويه العامه يدخل كليه عسكريه كما يدعي السعداوي وواضح انه قام بدراستها في خياله بل واعطي نفسه درجه الدكتوراه فيها، ومما يتضح من صفحته ان خلفيته عسكريه بحته بالمخابرات الحربيه وما يقول انه موسي بملابس الاحرام مره وزكريا مع مريم مره  اخري ما هو الا اصف

علماء السلطان ، حد فساد ولو عندك لؤات عندنا ولي 

هذا ما يقوله اسامه السعداوي كذبا وبهتانا

ووضع اسامه اليوم صوره لمن يقول انه زكريا ومريم وهي تمثال لسنموت او اصف يحتضن سليمان كما قلت له

وسآلته الا تري الكتابه امامك وهي نوع من الكتابه مدمجه في الرسوم لم يلاحظها هو من البدايه ولا يلاحظها الا خبراء الهيروغليفيات ، المهم لاحظ هو الكتابه وقام بترجمتها بعد ان قلت له انها كتابه ، وعلم انها ليس لها علاقه لا بزكريا ولا مريم فسال متهربا من الموضوع وهنا عرفنا انه يتلائم عندما سال وقال: اين اصف وسليمان ؟

وعندما اشرنا له عليها قام بعمل بلوك لنا ومسح التعليقات التي تدل علي انه تم احراجه ولم ولن يسطع الرد

وهذه هي صوره من المناقشه التي تمت اليوم وقام بعد ان احرجناه بمسحها من صفحته

الحقيقه موجوده وسهل الوصول اليها ، لكن بسبب مايفعله هذا الحقير ومن مثله من فساد وتضليل وحقن المغلوط من المعلومات في غلاف علمي شيق ، لايستحق من مثله الا حد الفساد في البلاد والعباد ، وقريبا سنلتقي عشان نكمل الموضوع الذي لم ولن ينتهي ، اتريدوا ان تطفئوا نور الله بافواهكم ، مغفلين

ليصبح الاسم كالاتي ايم او اي ثم سي من الكا كما في يوسف او اوسر كاف او نفسي وتنطق سي ثم الثعبان معروف انه الفاء اصف

 وهذه هي مؤهلات السعداوي كما يقول علي صفحته

عسكري طوال حياته ولايعرف غير العسكريه وماله بالهيروغليفيه واللغات المصريه

السعداوي عميل للمخابرات

وهذه صوره واضحه لاصف فيها اسمه واضح هو وسليمان

اسم اصف يحتضن سليمان

وصوره اخري لاصف وسليمان وهو طفل

 هذه كلها لاصف محمي بعلم الكتاب ، كتاب البوابات وصحف ابراهيم في برديه ان 

انظر التاريخ الصحيح من هنا وليس خرافات السعداوي

هذا هو صاحب مصر وصحابي مصر

  الاحرف المتقطعه في بدايات سور القرآن

طرنوب مخترع العزف والدف والرق والبارات صب يصب صبي صبيه

وهي ليست احرف وليست مقطعه ولا اعرف من الذي احرفها وقطعها ، هي كلمات عربيه اصيله

واللغه الاراميه هي لغه الاسماء العربيه الاصيله  اعربت عن معانيها اللغه العربيه وعربتها لنفهمها ، اي ان الاراميه جزء من اللغه العربيه المتعلق بالاسماء واصلها ، وليس العكس

وهي الكلمات او الاسماء الذي اتمهن الله فكانت اللغه العربيه لتوضح ما خفي من هذه الاسماء والتي لايجب ان ننساها لان اصل الكلمات وبها نعرفها ونتحكم بها ، وهكذا اخذت كل امه الاسماء وعبرت عنها بلغتها من بعد لكن اصلها عربي

يقول العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي  تعالى في المراد بالحروف المقطعة في القرآن الكريم ، وذلك في بداية تفسيره لسورة هود

واعْلَمْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي الْمُرَادِ بِالْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ، وَاسْتِقْرَاءُ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ يُرَجِّحُ وَاحِدًا مِنْ تِلْكَ الْأَقْوَالِ

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : هِيَ مِمَّا اسْتَأْثَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِعِلْمِهِ ، كَمَا بَيَّنَّا فِي «آلِعِمْرَانَ» وَمِمَّنْ رُوِيَ عَنْهُ هَذَا الْقَوْلُ : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ،وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – وَعَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَالرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ ،وَاخْتَارَهُ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ .

وَقِيلَ : هِيَ أَسْمَاءٌ لِلسُّوَرِ الَّتِي افْتُتِحَتْ بِهَا ، وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَيُرْوَى مَا يَدُلُّ لِهَذَا الْقَوْلِ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَقَتَادَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ : وَعَلَيْهِ إِطْبَاقُ الْأَكْثَرِ . وَنُقِلَ عَنْ سِيبَوَيْهِ أَنَّهُ نَصَّ عَلَيْهِ ،

وَقِيلَ : هِيَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا : سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ،وَالشَّعْبِيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيُّ الْكَبِيرُ ،وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَعَنْهُ أَيْضًا : أَنَّهَا أَقْسَامٌ أَقْسَمَ اللَّهُ بِهَا ، وَهِيَ مِنْ أَسْمَائِهِ ، وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ .

وَقِيلَ : هِيَ حُرُوفٌ ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا مِنِ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ جَلَّ وَعَلَا . فَالْأَلِفُ مِنْ «الم» مَثَلًا : مِفْتَاحُ اسْمِ اللَّهِ ، وَاللَّامُ مِفْتَاحُ اسْمِهِ لَطِيفٍ ، وَالْمِيمُ : مِفْتَاحُ اسْمِهِ مَجِيدٍ ، وَهَكَذَا . وَيُرْوَى هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ ، وَاسْتُدِلَّ لِهَذَا الْقَوْلِ بِأَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تُطْلِقُ الْحَرْفَ الْوَاحِدَ مِنَ الْكَلِمَةِ ،وَتُرِيدُ بِهِ جَمِيعَ الْكَلِمَةِ كَقَوْلِ الرَّاجِزِ :

أَمَّا الْقَوْلُ الَّذِي يَدُلُّ اسْتِقْرَاءُ الْقُرْآنِ عَلَى رُجْحَانِهِ فَهُوَ : أَنَّ الْحُرُوفَ الْمُقَطَّعَةَ ذُكِرَتْ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ الَّتِي ذُكِرَ تْفِيهَا بَيَانًا لِإِعْجَازِ الْقُرْآنِ ، وَأَنَّ الْخَلْقَ عَاجِزُونَ عَنْ مُعَارَضَتِهِ بِمِثْلِهِ مَعَ أَنَّهُ مُرَكَّبٌ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ الَّتِي يَتَخَاطَبُونَ بِهَا ، وَحَكَى هَذَا الْقَوْلَ الرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ الْمُبَرِّدِ ، وَجَمْعٍ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ ،وَحَكَاهُ الْقُرْطُبِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ ، وَقُطْرُبٍ ، وَنَصَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الْكَشَّافِ .

قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ : وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ تَيْمِيَةَ ،وَشَيْخُنَا الْحَافِظُ الْمُجْتَهِدُ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ ، وَحَكَاهُ لِي عَنِ ابْنِ تَيْمِيَةَ .

مراتب وختم الاولياء ترسيم الايات.

يس

العقل الاسمي عقل حورس اول عقل لاول مخلوق

ومعناها السر المكتوم او المخفي ، في القرآن الكريم ، ونعم هو من المرسلين علي طراط مستقيم ، والكلمه اراميه الاصل اخذتها اللغه المصريه القديمه الفرعونيه واستخدمتها بنفس المعني لكنهم نطقوها بس بالباء كان يتكلم معك شخص في سر فتقول له بس اي سر اي اصمت اي اتكتم

وتنطق ياس مثل الياس الولي

وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ

حم

 وهو الولي الحميم والكلمه تجمع بين الاضداد فيها قمه الرحمه والود وقمه العذاب والانتقام ولايجتمع مثل هذا الا في ولي كما في الايه ولي حميم

اعمل الخير يمكن تقابل ولي حميم

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ

كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

وهذه حاجه
ومَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ

 الصابرين فئه وهم من يلقوا الولي الحميم

اما ذو الحظ العظيم ليسوا صابرين لكن حظهم العظيم قادهم لطريق الولي الحميم ، ولايدرون وهؤلاء يتم اخذ الحجه عليهم ، نتيجه حظهم العظيم
ليتضح هنا ان مافيش حاجه اسمها حظ الا الي انت بتختاره لنفسك واختيارك سيجدد حظك وهو عظيم في كلتا الحالتين لا ثالث لهما تتقدم او تتاخر .

 وتنطق حم

تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

حَمّ: (اسم)

مصدر حَمَّ

اِشْتَدَّ الحَمُّ : الحَرَارةُ

حَمُّ الظَّهيرَةِ : شِدَّةُ حَرِّهَا

حَمُّ الشَّحْمِ : مَا أُذيبَ مِنْهُ

حَمُّ الشَّيْءِ : مُعْظَمُهُ

الحَمُّ : ما أُذيب من الشّحْم

الحَمُّ ما بقى من الشَّحْم المذاب

الحَمُّ الكريمة من الإبل

وحَمُّ الظهيرة : شدةُ حَرِّها

وحَمُّ الشيء : معظمه

ما له حَمُّ ولا رَمٌّ : لا قليل ولا كثير

كهيعص

كهي

كهي – يكهى ، كهى

اي العجوز طيب المنشآ

1 – كهي : علت وجهه حمرة كدرة ضعف خشوع

والعص هو المنبت الطيب المتاصل
المنبت الطيب المتاصل وجهه يحمر بخشوع وضعف
تنطق كاهي عص
ذكر رحمة ربك عبده زكريا
الحاله التي نادي ربه بها

اتكهي علي وشك

اتكسف وخضع واحمر وجهه

كهي اتكسف وخشع

ك ه ي

وتقراء كاهي عيص

كَهيَ: (فعل)

◦كَهِيَ كهًى فهو أَكْهَى

◦كَهِيَ فلانٌ : جَبُنَ وضَعُفَ وتغيَّرت رائحةُ فمه

◦كَهِيَ : أَصابه كَلَفٌ في وجهه فهو أَكْهَى

2كَهّة: (اسم)

◦الكَهَّةُ : الناقةُ الضخمةُ المُسِنَّةُ

◦الكَهَّةُ : العجوزُ

◦الكَهَّةُ : النابُ مهزولةً كانت أَو سمينة

طسم

 تم طسمهم ومحوهم

وهم من سكان جزيرة العرب القدماء (اقوام عاد وثمود العماليق)الذين كانت لهم حضارات عظيمة في وسط شبة الجزيرة العربية وبادت

وما كان سيكون طسم ان ، الان

طسم

طسم – يطسم ، طسوما
1 – طسم الشيء : انطمس ، امحى

وتقراأ طسم

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ

طسم

◦طسم

◦1 – مصدر طسم . 2 – ظلام . 3 – غبار . 4 – « طسم من سحاب »  لطخ منه ، قطع رقيقة منه .

المعجم: الرائد

طسم

◦طسم – يطسم ، طسوما

◦1 – طسم الشيء : انطمس ، امحى

5المعجم: الرائد

6طسم

◦” طَسَمَ الشيءُ والطريقُ وطَمَسَ يَطْسِمُ طُسُوماً : دَرَسَ .
وطَسَمَ الطريقُ : مثل طَمَسَ ، على القلب ؛

حم عسق

العُسُقُ : المشدِّدون على غرمائهم في التقاضي

عربي زي ارامي نفس الشئ

الحميم سيريهم الويل لانه الافه السماويه والداهيه اليونانيه والخلق العظيم

والحميم هو قمه الرحمه والود وقمه العذاب والانتقام ، اي الضد ولايتوفر مثل هذا الا في الولي الحميم
حم عسق الشجره الملعونه في القرآن واحد واحد حتي اقارب الدرجه الرابعه سيسالون عن ما فعله اجدادهم واعمامهم هذا عسق عظيم من حم ، طبعا مش فاهمين….لانه يس

وتقراء حم عسق كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ الْآيَةَ

وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا

وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ الْآيَةَ

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ

عَسَق: (اسم)

◦العَسَقُ : الالتواء

◦العَسَقُ : عُسْرُ الخلق وضيقه

◦العَسَقُ : الظلمة كالغَسق

عَسِقَ: (فعل)

◦عَسِقَ عَسَقًا

◦عَسِقَ به : لَزِمَهُ ولَصِقَ به

◦عَسِقَ : أولع

◦عَسِقَ عليه : ألحّ فيما يطلبه

عُسُق: (اسم)

◦العُسُقُ : المشدِّدون على غرمائهم في التقاضي

عُسُق: (اسم)

◦عُسُق : جمع عَسَقُ

طه

Thoh  رجل يمتاز بالعلم

تقراء طوه

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ

الم

اي الميم علم الرمزيات

فعل امر

 الم تعني لم نفسك ولومها

انا الم والوم نفسي

وتقرآ الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ

لَمَّ: (فعل)

◦لَمَّ لَمَمْتُ ، يَلُمّ ، الْمُمْ / لُمَّ ، لَمًّا ، فهو لامّ ، والمفعول مَلْموم

◦لَمَّ الشيءَ : جَمَعَه جمعاً شديداً

◦لَمَّ بفلان : أَتاه فنزل به

◦لَمَّ لِسَانَهُ : سَكَتَ

◦لُمَّ فلانٌ : أصابه جُنونٌ خفيفٌ

تاكلون التراث اكلا لما

الر

الراء اي المستبصر

الفتنه وبالانجليدي Allure اي يفتن او يجذب

وصاحب النون مقصود بها كلمه المفتون من الر

وتنطق الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ

كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ

أرئ

• أرئ – إراءة وإراء
• 1 – أرئه الشيء : جعله ينظر إليه . 2 – أرئ : « أرني برأيك » : أشر علي .

الر اي الرؤيا الخاصه بوقت الفتنه

طس

كما تطس شخص بالعربيه سيطس الولي بالايات الناس

وتقرآ طوس

تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

النون

هو الولي الختم

نون وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ

القاف

المختص والماثور والمتتبع

قفَاهُ بِأَمْرٍ : آثَرَهُ ، اِخْتَصَّهُ بِهِ

قافَ أَثَرَهُ : تَتَبَّعَهُ وتنطق قاف

ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ. بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءَهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ

المص

الميم صاد وهو البس امهر صياد

اي اقرص

لَمَصَ: (فعل)

لَمَصَ لَمْصًا

◦لَمَصَ العسلَ وشبْهَهُ : أَخذه بطَرَفِ إِصَبعه فلَعِقَه

◦لَمَصَ فلانا : قَرَصه

◦لَمَصَ فلانا : حكاه وعابه وعَوَّجَ فَمه عليه

وتقرآ المص ب.. كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ

ص

صد وصاد

اسم فاعل من صدِيَ

• حائطٌ صادٌّ : مقاوم ومانع
• صَادٌّ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ : مُعْرِضٌ ، مُبْتَعِدٌ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ ، لاَرَغْبَةَ لَهُ فِي شَيْءٍ
•  صَادَ النَّاسَ بِالْمَعْرُوفِ : تَأَلَّفَهَمُ وَجَذَبَهُمْ نَحْوَهُ

  ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ.

تقرا صاد

كما تري كلها كلمات عربيه عفي الدهر عن بعضها لاتجد لها معني في اي قاموس والاخر مازال موجود في بعض القواميس القديمه وان كان مهجورا او يس ، خصوصا ما كان اصله في العاميه المصريه القديمه او الهيروغليفيه بالاخص الهيروغليفيه القديمه منها او الهرطيقيه التي هي مجموعه لهذه الاسماء العربيه 

بمعني ان وجدت للكلمه او الاسم اصل في الاراميه والتي هي مجموع الاسماء العربيه في الاصل ، فهو من الاسماء التي نزلها الله وعلمها لادم ، وان لم تجد مثل امون واللات والعزي وست وحورس ورع فليس لها سلطان 

تاني

اللغه الاراميه ما هي الا الاسماء العربيه ، الاراميه هي لغه الاسماء . فقط ، والعربيه تعرب عن معني كل اسم اي ان الاراميه جزء من العربيه وهذا الجزء هو المتعلق بالاسماء ….فهي اصل كل اسم وكل كلمه في اي لغه خلقت…. لو تتدبرون

وكان جميع الناس عندما كانوا امه واحده يتحدثون الاراميه او ما يطلق عليها الهيرطيقيه او لغه الكهنه وما الكنهه الا الرسل والانبياء ، ثم تفرق الناس ومعهم الاسماء فعبرت كل لغه عن هذه الاسماء بعد ذلك بطريقه مختلفه ، وهنا تاتي العربيه كاصل للاراميه وكل اللغات الحيه والميته والاراميه

هذا هو صاحب مصر وصحابي مصر

مراتب وختم الاولياء – ترسيم الايات

وسر الحروف المتقطعه من هنا

مراتب وختم الاولياء ترسيم الايات.

في البدايه لابد من التنويه ان القرآن محفوظ كما انزل من يوم ان انزل حتي اليوم

واذا ما القينا نظره علي القرآن وقت نزوله نجد انه كان حروف وكلمات وايات وارقامها دون نقاط ودون تشكيل او وقفات

والنقاط تعتبر من الحروف اي من الذكر المحفوظ اما التشكيل والوقفات فهذا دخيل وتم فيه تغير اثر علي معاني الايات واخرجها من معناها الاصلي للمعني الضد في معظم الحالات كما سيتضح بالتفصيل والدليل والبرهان والا اصبح الكلام هذيان

واتخذ ترسيم القرآن هذه الاشكال

١- تغير التشكيل

٢- تغير محل الوقفات والاسترسال

٣- تغير المعني للايه

٤- العض وهو اخذ جزء من ايه او ايه وترك مافبلها او بعدها تكملها

وسنعطي امثال لكل طريقه ونوضح تآويل الفقهاء والتآويل الصحيح

 لابد من تعريف الفرق بين الذنب والاثم والوزر ولم يتطرق لهم احد من قبل بشكل صحبح

فالذنب هو مالم يعظم من السيئه ولم يتعدي حدود ولم يتخطي كبائر

والاثم هو ما عظم من الذنب وبدخل فيه الفواحش والكبائر وتعدي الحدود

اما الوزر فهو ذنب ، عظيم ام صغير لايهم ، لكنك تؤمن به وتدعوا وتروج له وتضل الناس به ، وهذا بالتاكيد مستمر معك حتي بعد مماتك الي يوم القيامه مثل اوزار طه حسين التي تركها وراؤه وقالوا انه ندم علي ذنوبه ، وما تنفع التوبه والوزر قائم وجزاؤه شغال حتي يوم الحساب فهل يعقل ان اتوب من ذنب ومازلت اروج له واتكسب منه ؟

اما محمد صلي الله عليه واله ابدا لم يحمل اوزار ولم يدعوا ابدا لضلال بل اشتهر بالامين قبل نزول الوحي عليه والدخول في الاسلام

 -s-مراتب وختم الاولياء ترسيم الايات 

أردت تمكنا لما تجارى إليه النكر من بيض وسود

وهل تخشى الذئاب عليه من قد مشى في القفر في عقر الأسود